ЯВИТЬСЯ ПРЕД НИМ...

 

Флп.2:15 Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими  непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире…
Мтф.5:8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 
1Фес.4:7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.

 

"Приближалась Пасха Иудейская,  и многие из всей страны пришли в Иерусалим пред Пасхою, чтобы очиститься" Ин.11:55. Ежегодно на праздник Пасхи из всей Палестины стекались в Иерусалим сотни тысяч израильтян, чтобы очистившись, явиться в храм пред лице Божие для поклонения. Ритуальное очищение,  которое они совершали состояло в омовении тела водою,  в переменах одежд, но в более общем смысле - в пролитии крови жертвенного животного. Кровь невинной жертвы очищала избранный народ Божий от всех грехов его, чтобы они были чисты и неповинны в своем предстоянии пред Богом. Никто не мог уклониться или пренебречь этим действием, душа всякого, кто не являлся для очищения на место, указанное Богом, истреблялась из народа: "Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним. Это постановление вечное" Лев.16:30-31.

Это Ветхий Завет, а что сегодня? И сегодня все так же действует это вечное постановление, сама суть его осталась неизменной: всякий, приходящий пред лице  Божие  должен  быть чист! Но ныне это очищение совершил с нами Господь Бог не кровию жертвенных животных, но Жертвою Иисуса Христа. Как в прошлом израильтяне становились чистыми от пролития крови животных, так ныне мы очищены от всех грехов  пролитой Кровию Иисуса Христа навсегда.  

А что же в будущем? И на будущее, в пришествие Сына Божия во славе действует то же самое постановление вечное, требующее, чтобы мы явились пред лице Его все в той же безукоризненной чистоте: "Итак, возлюбленные, ожидая сего /пришествия Иисуса Христа/, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире" 2Пет.3:14. Таким образом, когда бы только человек ни предстоял пред Богом, он обязательно должен быть чист и непорочен – это условие, по которому Бог принимает человека!

 

Пригласил фарисей  Иисуса  обедать,  и когда Он пришел и возлег, фарисей удивился,  что Он не умыл рук Своих.  На это удивление Господь отвечает: "...ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете,  а внутренность ваша исполнена хищения и  лукавства"  Лк.11:39. О чем говорит здесь Иисус? Соблюдая заповедь, фарисеи не только содержали себя в ритуальной чистоте, но также старались не совершать преступлений, боясь ответственности за это по закону. Снаружи они имели  вид весьма благочестивый, "очищая внешность чаши и блюда", но Иисус говорил о внутреннем, о сердце, в котором жил грех, подвигающий человека на злое: "Ибо из сердца  исходят  злые  помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека;  а есть  неумытыми  руками  -  не  оскверняет человека"   Мтф.15:19-20.

Ветхий Завет соблюдал в чистоте плоть человека, следил за внешним, не в силах ни изменить, ни даже проконтролировать внутреннее, потому что не мог коснуться сокровенного - сердца человеческого, которое, будучи само нечисто оскверняло все тело (Лк.11:34),  потому и вменял Христос нечистоту фарисеям и книжникам, внешняя праведность которых была по закону безупречна! Новый Завет пришел на смену Ветхому именно для того, чтобы сделать человека ЧИСТЫМ внутренно, и достигает он этого чрез очищение совести Кровью Христа: "Ибо,  если кровь тельцов и козлов …освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче /то есть: тем более/ Кровь Христа,  …очистит совесть нашу  от  мертвых  дел,  для  служения Богу живому и истинному!" Евр.9:13-14.  Кровь животных освящала человека внешне; Кровь Христа, которую Он пролил на Голгофе очищает внутреннее - совесть верующего в Него.

 

Очищение произошло, мы чисты, но теперь нужно эту чистоту сохранить! Другими словами, мы должны так прожить нашу жизнь, чтобы ничем и никогда не оскверниться в мире, остаться чистыми, и в этой чистоте явиться пред Господа в пришествие Его. Но как это сделать? Чем можно оскверниться в мире? Ветхозаветные законы показывают, как сохраняли ритуальную чистоту в народе Израиля. Во всех случаях главным было то, чтобы человек НЕ ПРИКАСАЛСЯ к чему-либо нечистому, а священники в храме разъясняли народу, что именно было нечисто, а что чисто. Нельзя было прикасаться к умершему, к нечистому животному, язве проказы, к человеку, у которого было истечение из тела его,  мертвечине или растерзанному зверем, к женщине в ее "критические дни" и даже к иноплеменнику. Все это было нечисто по закону Израиля.

А что же сегодня? И снова действует тот же самый принцип: НЕ ПРИКАСАЙСЯ. Вот, Апостол пишет послание в Коринф и наставляет верующих:  "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?  Какое согласие между Христом и  Велиаром?  Или  какое соучастие  верного  с  неверным?  Какая  совместность  храма  Божия  с идолами?  Ибо вы храм Бога живого,  как сказал Бог:  "вселюсь в них  и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому,  и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" 2Кор.6:14-18.  

Нужно хорошо разобрать этот отрывок, чтобы правильно понять предложенную здесь мысль. "Неверные" – это язычники, не знающие Бога истинного. Во все времена они служили своим богам, принося им жертвы, и это служение Павел называет "ярмом", то есть бременем, тяжестью, игом для человека, каковым и является хомут для рабочего скота. Обращаясь к  уверовавшим, Апостол убеждает не преклоняться под это "ярмо" вместе с язычниками, то есть не участвовать с ними в одном общем деле служения идолам, потому что у Христовых не может быть с ними ничего общего! Какое согласие между Христом и Велиаром (то есть: диаволом)? Выйдите из среды их, то есть из среды язычников, и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому. Вот, это и есть ответ Нового Завета на поставленный вопрос: как остаться человеку, принявшему Иисуса Христа, чистым до самого дня Второго пришествия Сына Божия – отделиться от духовного мира язычников и не прикасаться ни к чему, что составляет их вероисповедание.

Здесь нужно хорошо усвоить, что отделение это имеет только духовный характер, оно не означает разобщение в быту или в обществе, на работе или на отдыхе.  Все народы мира имеют своих богов, а боги эти выражают себя учениями, а люди, чтущие их – своею верою служат этим богам, отвергая тем самым Бога истинного, Который сотворил небо и землю, и потому они и называются: язычники. В нынешнем мире язычество – это скрытая форма поклонения идолам, и скрыта она зачастую под видом христианства. Практически весь мир христианизирован, но каких только учений его не существует! И за каждым, а вернее: во главе всякого такого учения стоит дух, называющий себя "Христом". Православие, например, даже не скрывает, что множество его обрядов и таинств сопряжено с языческими праздниками и культами, в которых люди поклонялись в древности богам природы. Не говоря уже о суевериях этого мира, в которых соблюдается множество нелепых традиций, берущих свое начало от языческих форм общения с духами. От рождения человека и до дня его похорон – вся жизнь насыщена определенными ритуалами, правилами, обрядами, смысл которых большинство людей даже не понимает, но тем не менее,  считает для себя обязательными к исполнению. Люди бездумно делают то, что принято в обществе, не затрудняя себя объяснением своих действий, не понимая, что за всяким действием человека стоит идея, учение, смысл. Невозможно в одной статье перечислить для примера все традиции  этого мира, они на каждом шагу, а особенно ярко они проявляются во время похорон. Здесь целая наука о том, как правильно приготовить умершего в его последний путь. И все это не так безобидно, как кажется на первый взгляд, потому что эти учения есть учения о вечности, о душе, о Небесном Царстве,  то есть: ложь этого мира вопреки учению Иисуса Христа. Принимая такие учения, веруя им и следуя этим поверьям, традициям и обыкновениям, Христианин оскверняется ложью этого мира, и уже не может предстоять пред Господом. Для него это "бремя", хомут, которым он запряжен в одну повозку с языческим миром, в то время как Бог, Кровию Сына Своего даровал человеку свободу его духовной жизни.

Сказали человеку: "там-то и там продают то, что тебе нужно, пойди скорее, купи". Человек пошел, но там ему отвечают: "не было у нас такого товара, тебя обманули". Осквернился ли он этой ложью? – нет! Потому что эта ложь не касается его внутренней жизни, она способна, разве что обидеть его, и не больше. Но когда ему лгут о Боге, о вечной жизни, о душе; когда ему ложно толкуют  Библию, научают его "правильно" отмечать праздники, "правильно" провожать усопших, соблюдать необходимые традиции, дни и даты – его запрягают в хомут язычества, и, если человек поверит  в эту ложь, тем самым он осквернится пред Богом. Для мира – это не ложь, это его мудрость и духовность, которая им воспевается, он живет этим, потому что не знает Бога, но, живя по установлениям  этого мира человек служит князю мира сего, которого Бог называет: диавол и сатана. Здесь нужно дать себе отчет в том, что само слово: "духовность" и его понятие происходят от слова: "дух", а духов, действующих во вселенной два: Дух Божий, или Святой Дух; и дух диавольский, то есть нечистый. Потому что Бог есть Дух, и диавол также есть дух, и производное этих духов есть духовность, которая не смешивается одна с другою. Мир любит свою "духовность", чтит ее, и почитает ее чем-то "высоким", но важно знать истинную оценку этой духовности от Бога, Который сказал устами Спасителя: "…что высоко у людей, то мерзость пред Богом" Лк.16:15.

Таким образом мир, который принял в себя диавольскую ложь в Едемском саду, осквернен, нечист, и может осквернить собою омытого во Христе, если только он прикоснется к его "духовности".  Потому так важно понимать суть любого явления в мире, чтобы знать его корни, верно понимать истоки того или иного действия, праздника, традиции, устава. И зная это, не прикасаться к нечистому, чтобы встретить Сына Человеческого грядущего в мир, в чистоте истины учения Христова, о котором сказано: "Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2Ин.1:9.

г. Белая Церковь.  Январь 2013 г.