ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ ГЛАВА 13

РОЖДЕНИЕ МЛАДЕНЦА
"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. …Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" Отк.12:1-7.

За восемьсот лет до того, как Иоанн записал эти слова другой пророк Михей Морасфитин так пророчествовал о Христе: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли" Мих.5:2-4. Пророчествуя во дни Иофама, Ахаза и Езекии царей Иудейских, Михей нещадно обличал морально разложившийся Израиль, пророчествуя на него беды: "… за нечестие Иакова, за грех дома Израилева. От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли? Кто устроил высоты в Иудее? не Иерусалим ли?" Мих1:5. Но в своем слове о Владыке Михей предрекает то, что народ Божий будет оставлен Христом, что и случилось, когда Он "пришел к своим и свои Его не приняли" (Ин.1:11), и тогда Господь сказал явно: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" Мтф.23:38. Но тут же и добавил: "…не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!" Мтф.23:39. В этих двух выражениях Господа Иисуса Христа смысл пророчества Михея о том, что Израиль будет оставлен Господом на время, и далее Михей определяет этот срок: "доколе не родит, имеющая родить". Так и Павел в своем Послании римлянам говорит о том, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, и оставлен он до времени, пока войдет полное число язычников (Рим.11:25-26). И когда последний язычник верою войдет в Церковь Иисуса Христа, тогда откроется спасение для Израиля, который вновь будет принят Богом: "…вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства. И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки" Иез.37:21-28.

Итак, Израиль оставлен Богом до времени, когда последний язычник дополнит собой полноту собрания побеждающих святых. Ведь только такое собрание является Церковью Иисуса Христа, Телом Его, потому совсем не напрасно в Откровении Иоанна так много сказано о них: именно побеждающему Бог даст вкушать от древа жизни (Отк.2:7), побеждающий не потерпит вреда от второй смерти (Отк.2:11), побеждающий получит белый камень с новым именем (Отк.2:17), побеждающий будет облечен в белые одежды и не изгладится имя его из книги жизни (Отк.3:5), побеждающий будет столпом в храме Бога (Отк.3:12), и только побеждающий сядет со Христом на престоле Его (Отк.3:21), он наследует все! (Отк.21:7). Но есть еще одно слово о побеждающем, сказанное Иисусом Христом: "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю" Отк.2:26-28. То же мы читаем о младенце, которого родила жена: ему надлежит пасти все народы жезлом железным (Отк.12:5). Отсюда становится понятной вся картина, описанная Иоанном, а также другими пророками: младенец – есть Церковь, побеждающие святые, восхищенные к Богу и престолу Его: "Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" 1Фес.4:15-17. И только после того, как "младенец" будет восхищен к Богу, Господь обратится к Израилю. "В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы" Рим.11:28-31.

Но кто родил этого младенца? Кто эта жена, облеченная в солнце? На этот вопрос отвечает пророк Исайя: "Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой" Ис.66:6-9. Таким образом, жена, облеченная в солнце – есть Сион, необходимо только точнее определить это понятие, поскольку именем Сиона может быть назван и холм Иерусалимский (Ис.10:32), и сам город Давидов (3Цар.8:1), и народ Божий (Ис.51:16) Израиль. При всей универсальности этого имени, понятие Сион имеет основное значение, которое кроется в том, что в основание Сиона положен краеугольный камень (Ис.28:16, Рим.9:31-33), а поскольку камень этот есть Христос – Слово (Ин.1:1), то выделяется главное определение этого понятия: Сион есть система верования, или просто вера, как учение, явившееся от Бога Аврааму, и впоследствии Новым Заветом открывшее свою неизмеримую глубину, иначе сказать: "вера, однажды преданная святым" (Иуд.1:3). Не народ израильский рождает Церковь, "младенца", которому надлежит пасти все народы, но система верования, принесенное от Бога, учение которой являлось тайной до времени Нового Завета, когда же эта тайна открылась в нем, то стало ясно, что завет о Христе был утвержден от начала (Гал.3:17). Вот этот завет, как основа веры и спасения человека и является здесь Сионом (Ис.66:6-9), "женой, облеченной в солнце", то есть "одетой" в Бога (Пс.83:12; Мал.4:1-2), по аналогии с тем, что и Бог одевается светом, как ризою (Пс.103:2).

Не случайно знамение это явилось на небе, не на земле, поскольку сама природа этого явления – небесная: Слово, посланное Богом падает в сердце человека как семя, и "спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит, не знает он…" Мрк.4:26-29. Под ногами жены – луна, которая видима нами как небесное тело только как отражение солнца; так закон, требовавший святости человека в Ветхом Завете, был, как оказалось, только отражением будущего – святости Иисуса Христа. На главе ее венец из двенадцати звезд – двенадцати имен Апостолов Христовых, положивших основание построению новозаветного храма (Еф.2:18-22), сам же венец, как и должно, означает символ победы: "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" 1Ин.5:4.

Поэтому далее мы можем истолковать все пророчество, состоящее из нескольких частей. В одной из них говорится, что жена родила младенца мужеского пола, и дитя было восхищено к Богу и престолу Его. Речь идет о восхищении святых, когда Господь придет за Своей Церковью. Этот момент сокровенный, никто не знает, когда можно ожидать его совершения. Последний из язычников верою входит в лоно Церкви, дверь благодати закрывается, и побеждающие святые восхищаются на небо. При этом Господь Иисус не сходит на землю, напротив – святые поднимаются на воздух в сретение Господу. В то же время происходит воскресение умерших во Христе, их тела получают нетленное естество, изменяются тела и оставшихся в живых: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" 1Кор.15:.51-53. Это и есть рождение младенца мужеского пола и восхищение его к престолу Божию.

Большой красный дракон, который есть диавол и сатана, увидев, что он проиграл битву на небе, стал пред женой, чтобы, когда она родит пожрать ее младенца. Но верен Бог обетовавший защиту Церкви Христовой, о которой Он сказал: "врата ада не одолеют ее" Мтф.16:18. Потерпев и здесь неудачу, большой красный дракон стал преследовать жену, то есть саму систему верования, пустив вслед жены воду, как реку, чтобы увлечь ее рекою. Означает это то, что после восхищения святых на земле наступают гонения оставшихся верующих. Диавол преследует жену в сильной ярости, и в помощь ей даются два крыла большого орла, чтобы она летела в свое место, где она будет в относительной безопасности. В Ветхом Завете орлиные крылья символизируют поддерживающие руки Бога: "Вы видели, - сказал Бог Израилю, - что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе" (Исх. 19,4). "Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его (народ Израиля)" (Втор. 32,11.12). Два крыла большого орла – символизируют защиту и милость Бога. В таком состоянии находится вера оставшихся на время великой скорби, которое продлится, как сказано в этом пророчестве 1260 дней или время, времена и полувремя, что составляет три с половиной года.

В этот период времени параллельно происходит целый ряд событий, описанных и в других пророческих книгах. Так в книге Даниила мы читаем о небольшом роге, на теле четвертого зверя, в руку которого преданы святые до времени, времен и полувремени (Дан.7:21-25). О звере из тринадцатой главы Откровения, которому дракон передаст всю свою власть и силу, и он будет царствовать над всею землею сорок два месяца (Отк.13:1-8). О двух свидетелях, которые будут пророчествовать1260 дней (Отк.11:1-15). О язычниках, которые будут попирать святой город в это время (Отк.11:1-2). Все это одни и те же события, в одно и то же время, только показаны с различных углов зрения. Но все они заканчиваются пришествием Иисуса Христа на землю, и установлением Царства святых на земле (Отк.11:15). Особая ценность этого пророчества в том, что оно устанавливает хронологический порядок всего того, что мы ожидаем в будущем. Так в начале происходит тайное восхищение святых, означенное рождением младенца мужеского пола и восхищением его к Богу и престолу Его. Затем идут три с половиной года тяжелого и скорбного времени, которое мы называем "великая скорбь". И в конце этой скорби приходит Христос – зримо и явно, так что увидит Его всякое око. Он явится для суда, и все царства мира, где бы они ни были, и какие бы они ни были, становятся Царством Бога и Христа Его. К Израилю возвращается его прежнее владычество и именитость (Соф.3:19-20). На очищенной земле наступает долгожданное царство отца Давида, обетованное Израилю со времени выхода их из египетского рабства (Деян.1:7-6;  Мрк.11:7-10).