О ГОРНЕМ ПОМЫШЛЯЙТЕ

Как вы относитесь к таким праздникам как Рождество, Крещение, Вознесение?  И как относиться к проповедям мессианского еврейства? Многое можно почерпнуть в них, но будет ли это полезно? 

"Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" 2Кор.5:16-17.

Почему Апостол так пишет? Мы знали Христа по плоти, а ныне уже не знаем. Что такое ныне изменилось, что теперь мы уже не знаем Христа по плоти? – пришел Новый Завет! А это значит, если раньше  в ветхозаветное время человек жил по плоти, и даже когда пришел Христос верующий в Него знал Его только по плоти: говорил с Ним, слушал Его учение, мог спросить что-либо у Него и получить ответ, то ныне ему дано нечто большее: он теперь новая тварь во Христе, Иисус живет в его духе, Духом Святым наставляя на всякую истину. Если Иисус говорил с Петром, то Иоанн должен был подождать, когда этот разговор окончится, чтобы задать Господу свой вопрос. Но ныне не так! Всякий верующий может говорить со Христом в любое время духом, общение сегодня происходит не так, как раньше, не по плоти, потому сказано: "мы уже не знаем Христа по плоти".

Ветхий Завет был заветом для плоти. Его требования касались плоти: ритуальный закон требовал чистоты плоти, например: прикоснувшись к мертвому, человек должен был омыться водою, и до времени оставался нечист. На праздники Господни каждый должен был являться в Иерусалим очищенным, поэтому первостепенное значение придавалось ритуальному очищению плоти водою. И заповеди, которые народ получил на Синае, требовали своего исполнения по плоти и плотию. Не укради, не убей, помни день субботний, и другие, – они не имели дела к сердцу человека, они были заповедями, данными для того, чтобы человек исполнил их плотью. Но Ветхий Завет ничего не довел до совершенства (Евр.7:19), потому вводится Новый Завет, в котором Жертва Иисуса навсегда сделала совершенными освящаемых (Евр.10:14).  А это значит, что Новый Завет уже имеет дело не с плотью, но с сердцем человека, с его совестью, которую очищает (Евр.9:14). Посему Новый Завет – это не исполнение десяти заповедей Ветхого Завета, но изменение сердца человека через рождение свыше. Это служение более высокое и славное, чем служение Ветхого Завета, о чем написано: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?" 2Кор.3:6-8. Итак: Ветхий завет – это служение по плоти, плотью, и для плоти; Новый завет – это служение возрожденного духа.

Поэтому те, кто понял Новый Завет и служит Богу оживотворенным духом, уже не знают Христа по плоти, уже не знают исполнения плотских заповедей, уже не соблюдают дни, праздники (Гал.4:9-10), для них уже нет буквальной субботы (Кол.2:16), чистой или нечистой пищи, потому что для них все чисто (Тит. 1:15). Для них есть только жизнь Христа Иисуса в сердце Духом Святым, как эта жизнь  ведет, так они и поступают, потому что только водимые Духом Святым суть дети Божии (Рим.8:14). Древнее прошло, теперь все новое. Древнее – жизнь под законом, когда человек усилиями души своей исполнял предписанное ему Богом. Новое – человек живет свободой совести, поступает так, как есть в его сердце, а в нем – Христос (Еф.3:17) Духом Святым, и ему уже не нужно стараться не грешить, он грешить уже не может (1Ин.3:9).

И все же остается вопрос: но почему же, живя духом и по духу, не отпраздновать какой-нибудь праздник, установленный Господом? Почему бы не совместить служение по духу с празднованием, например, Пасхи, или Рождества, крещения Господня или Его вознесения?  Этому есть одна простая причина: Дух Святой станет водить человеком только в том случае, если он будет мертв для закона: "Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" Рим.7:4. Только тогда, когда человек умер для закона, он принадлежит Воскресшему, то есть Христу, и только в таком случае он может принести Богу плод.  Эта смерть наступает когда верующий узнает и принимает верою свою смерть со Христом на Голгофе: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. Читая Писания и видя, что в них написано: "мы умерли", "вы умерли", "все умерли", человек может повторить за написанным: "я умер со Христом". Но если он в своей жизни оглядывается на закон, сравнивает свое поведение с ним, если в его повседневной жизни действует какое-либо правило или установка: "это хорошо, а это плохо", то Дух Божий в нем действовать не станет. Есть только две жизни: по закону, и Божия жизнь, не подчиненная никакому закону, никакому правилу или уставу! В этом смысл сказанного: "конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" Рим.10:4.

Потому любой праздник, установленный Господом для соблюдения в ветхозаветное время, был дан для исполнения плотью, имел свой устав, свой день и свои правила исполнения. Но тогда это была лишь тень настоящего, которое ныне пришло Новым Заветом. Само же настоящее имеет духовный смысл, и не связано, ни с определенным днем, ни с правилами проведения праздника.

Более подробно об этом можно прочитать в статьях: "Дух Рождества"   и: "Станем праздновать" 

Последнее время наряду с ортодоксальным иудаизмом, ожидающим пришествие Мессии, появилось мессианское еврейство, которое исповедует Иисуса Христа. С одной стороны это христиане, поскольку в отличие от ортодоксов приняли Иисуса Христа, или, как они говорят: Машияха. Но с другой стороны это Ветхий Завет во всех его законоположениях, касающихся субботнего дня, чистой и нечистой пищи, соблюдения заповедей и праздников. То есть, несмотря на формальное исповедание Христа, эти верующие находятся в Ветхом Завете, занимаясь плотью, вплоть до мельчайших ритуальных отправлений. К чему могут привести человека их проповеди? –  к вере. Потому что всякое слово учения приводит к вере, если с верой принимается человеком. Примером тому могут служить Галаты, которые были наставлены в истине, жили  по духу, но послушав проповедь ревностных Иудеев, обратились к бедным вещественным началам: "О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?  Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?" Гал.3:1-3. "Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" Гал.4:9-11. Галаты, принявшие ложное слово учения, стали умирать для истины, те, которые в свое время были рождены в Боге, снова нуждались в возрождении, так что Павел пишет им: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" Гал.4:19. Потому для всех нас звучит наставление Апостола: "Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими" Евр.13:9.

Нам же, пребывающим в учении Иисуса Христа и служащих Богу духом сказано: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;  о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" Кол.3:1-3.

г. Белая Церковь. Октябрь 2015 г.