104

ЧТО ТАКОЕ  ДЕНЬ ЗЛЫЙ 

К Ефесянам 6

 10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,

 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

 13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

 14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

 15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;

 16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

 18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

 

Весь этот отрывок из Священного Писания говорит о духовной брани, о войне, которую ведут Христиане против нечистых духов. Понятно, что речь не идет о младенцах во Христе, необходимо возмужать до возраста юноши, чтобы вести духовные войны. И Павел учит, что воин Христов укрепляется не своею силою, но могуществом Господа, осознавая свою собственную слабость и немощь, и уповая на силу Божию (ст.10). Когда я немощен, тогда силен – говорит Павел (2Кор.12:10). Как происходит эта брань? Совсем не так, как показывают в мистических фильмах, где духи летают вокруг человека, стараясь погубить его, передвигают предметы, воспламеняют мебель и крушат все вокруг него. Все намного прозаичнее: это всегда споры о Боге, о учении с представителями религии, когда они силятся доказать и внедрить свое религиозное учение. Вот, Павел пишет: облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (ст.11). Это слово "козни" греческое мэтодиа, означает коварный замысел, хитрость, множественное число – козни. Это не явление диавола в своем натуральном богопротивном виде, но именно в хитрости, когда он предстает как Ангел света (2Кор.11:14). И чтобы не принять неправду и не увлечься ею, нужно иметь всеоружие Божие, которое описано ниже подробно. Потому что эта брань не против крови и плоти, то есть не против человека, которого мы видим перед собой, воспринимаем, как собеседника, но против начальств, властей, мироправителей тьмы века сего, то есть против духов злобы, которые стоят за этим человеком и возбуждают его на спор (ст.12). 

Примите всеоружие Божие, чтобы вы могли устоять в день злый (ст.13). Что это за день? Это день брани, день духовной войны, а злой он потому, что таит в себе опасность совращения человека неправдой. Посмотрел человек видео, в котором красиво подано какое-либо учение, поясняющее: откуда появился человек, его назначение, что Бог требует от него, и как Ему нужно угождать. Этих видео тысячи, на любой вкус, также написано огромное число книг, и, если понравилось такое учение  человеку, он проглотил неправду, то непременно ложь будет работать, отравлять сознание верующего изнутри, если он еще по младенчеству не умеет различать правду от лжи. Но даже те, кого Бог уже посылает на брань с нечистыми духами, могут быть смущены каким-либо учением, конец которого смерть. Потому Апостол и призывает облечься во всеоружие Божие, и ниже детально излагает, что это значит. 

Препоясав чресла истиною… (ст.14).  Когда истина облегает человека, уже не так легко и просто поверить новому слову, все будет сравниваться с тем, что уже знает верующий. Истина дает собранность, как пояс воина, охватывая его талию, дает ему ощущение собранности, готовности и целостности в поставленной перед ним задаче.  Облекшись в броню праведности… (ст.14). Только тогда, когда человек праведен праведностью не своей, но Бога, дарованной ему по благодати, он не потеряет уверенности и дерзновения даже тогда, когда поступки его будут еще несовершенны.  Обув ноги в готовность благовествовать мир… (ст.15). Воин Христов не сидит дома, прячась от возможных неприятных ситуаций, могущих прийти к нему из духовного мира. Он идет за Христом, завоевывая вражескую территорию, зная, что Господь победил врага и вступая в эту победу. Это именно готовность благовествовать (ст.15), а не так, как есть в некоторых религиях, например у СИ, у которых благовествование это обязанность, которая ни к чему не приводит. Готовность – это ожидание повеления от Господа, когда Он посылает на проповедь, а не сам человек проявляет инициативу, которая, как правило, ничем не заканчивается. 

Паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого… (ст.16).  Если знание истины придает решимость (ст. 14), то вера ограждает и защищает от лжи. Главное тут понять, что раскаленные стрелы лукавого – это не страсти и похоти внутри верующего, потому что: "те, которые Христовы распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24). Стрелы лукавого это ложное слово, прикрытое богопочитанием, имеющее вид благочестия и святости. Вот в этом вся проблема, почему и необходим щит чистой веры, и броня праведности, потому что всякий религиозный дух пытается обвинить ходящего в истине, как раз в том, что он не соблюдает закон десяти заповедей, и потому грешит и неугоден Богу. 

 

И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие… (ст.17).  Шлем защищает голову, основное, что требует максимальной защиты, потому что можно получить травму любой части тела и даже увечье, если говорить образно, но спасение не потерять. Сраженный в голову человек, конечно, теряет спасение. Потому этот шлем так и называется: шлем спасения. И меч духовный, который есть слово Божие. Нужно помнить, что речь идет здесь о брани духовной. Воин берет меч Духа, который есть Слово Божье. Здесь Павел использует не широко известное слово "логос", а греческое "рема" (от которого произошло наше слово риторика, ремарка), обозначающее "выражение", "высказывание", в данном случае – конкретное слово от Бога для конкретной нужды. Иногда слова "логос" и "рема" синонимичны.  Классической иллюстрацией этому служит то, как пользовался этим мечом в поединках с сатаной наш Господь. Три раза цитировал Он Слово Божье, и говорил при этом, те слова, которые давал Ему Святой Дух соответствующие ситуации, на которые диавол ничего не мог ответить (Лк.4:1-13).