КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ
ГЛАВА 14
1 Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.
Наступает день Господень – здесь впервые Захария дает четкое определение времени исполнения своему пророчеству, это - день Господень, и все последующие события тесно связаны с ним, по сути они являются началом этого наступающего дня.
Разделят награбленное у тебя среди тебя – то есть: при твоих глазах. Именно для этого придет Гог на землю Израилеву (Иез.38:10-12), и этим будет отмечен наступающий день Господень - Иерусалим будет взят и разграблен.
2 И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.
3 Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.
4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу.
5 И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним.
Соберу все народы на войну - Бог выступает от Своего имени, потому что это нападение на Иерусалим – Его дело и Его произволение. Так же говорит и Иезекииль, пророчествуя: "И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их" Иез.38:16. Таким образом, Гог приводится в землю Израилеву с одной целью: чтобы все народы познали славу Господа Бога в явлении суда над ними. Однажды Бог уже сделал это и память о тех событиях жива и сегодня. Десять раз на египетского фараона и его страну обрушивались бедствия за то, что он не отпускал сынов израилевых из Египта в пустыню с Моисеем. И не раз египетский царь готов был уже освободить евреев, но каждый раз Бог ожесточал его сердце, чтобы совершить над ним еще более тяжкое бедствие, чтобы в сознании поколений не выветрилась память о том, какой силой и какой славой явил Себя Бог евреев в египетской стране. Даже распрощавшись уже с израильтянами после смерти собственного сына и всех египетских первенцев, фараон снова раскаялся в этом, и в ожесточении и гневе погнался за Израилем; и это также было от Бога, от Которого приспела последняя жестокая казнь: фараон вместе с войском своим был потоплен водами Чермного моря: "Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле" Рим.9:17. Для этой же цели, чтобы показать всему миру Свою власть и славу, а также явить пред всеми народами славу избранного народа Своего, Бог приготовил Гога на последние дни.
Тогда выступит Господь – именно выступление Господа положит конец военным действиям язычников, нападающих на Иерусалим. И это выступление явит славу Господа Бога пред их глазами.
Раздвоится гора Елеонская –
И вы побежите -
6 И будет в тот день: не станет света, светила удалятся.
7 День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.
В тот день - это начало или предверие дня Господня, так как военные события этого времени означены как раз наступлением этого дня: "Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя" (Зах.14:1). И еще: "И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей" Иез.38:18. Это примета времени наступления дня Господня, но существует еще одна, которая обширно освещена в Писании – это изменение состояния космических тел. Об этом сказано у Иоиля: "Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" Иоиль2:31. Также и Деян.2:20 "Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный". То есть именно космические явления станут началом этого великого дня.
Светила удалятся – букв.: "драгоценное огустеет", или: "свернется", возможно также: "яркость омрачится". Как бы ни было, речь идет об одном - не станет света . Это согласуется со многими свидетельствами Писания, где говорится о дне Господнем: "Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим" Ис.13:9-10. "День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы…" Соф.1:15. Господь Иисус, отвечая на вопрос учеников о том, какой признак Его пришествия, сказал: "И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются" Мтф.24:29.
8 И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет.
Из Иерусалима потечет чудесный источник животворной воды на восток (к Мертвому морю) и на запад (к морю Средиземному). Что это за источник воды живой – о нем было сказано у Захарии еще раньше: "В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" Зах.13:1. Это тот источник, описанный Иезекиилем, выходящий из-под храма, где обитает Господь (Иез.47:1-9), это тот источник, который выйдет из дома Господня и будет напоять "долину Ситтим" (Иоиль 3:18).
Летом и зимой так будет - обыкновенно источники жаркой Палестины в летнее время высыхают, но этот будет давать воду в продолжение целого года. Метафора в том, что источник Духа Божия не пересыхает, и животворит непрестанно.
9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино.
Это и есть цель Божия произволения, сокрытая в тайне от мира, но открытая ныне святым Нового Завета, о чем сказано: "открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом" Еф.1:9-10. И еще: "ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное" Кол.1:19-20. Это соединение земного (то есть земного царства Израиля), и небесного (Церкви Иисуса Христа, восхищенной на небеса), произойдет в пришествие Господа Иисуса Христа при седьмой трубе. В этом есть устроение "полноты времен", о котором сказано: "но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам" Отк.10:7. "И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков" Отк.11:15.
10 Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил.
11 И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно.
Будет, как равнина – перевод не точный. Еврейское слово, переведеное: "будет" имеет значение: "окружать", именно так по всей Библии передается его значение. А слово: "равнина" в еврейском тексте имеет значение бесплодной пустыни, дикой местности. Поэтому речь идет не о земле Израильской, которая "будет как равнина", но как раз наоборот, о ее окружении, и текст можно прочитать следующим образом: "вокруг всей земли (Израильской) бесплодная пустыня, от Гаваона до Риммона, на юг от Иерусалима".
Что это означает? Скорее всего, Захария в своем пророчестве передает смысл будущей близости Израиля к Богу, его Богопознание, в сравнении с которым все остальные народы представляют собой сухую пустыню, лишенную живительной влаги. Недаром Иоиль, пророчествуя об этом времени, предрекает, что именно Израиль будет напоять сухую долину акаций: "все русла Иудейские наполнятся водою и будут напоять долину Ситтим" (Иоиль 3:18).
На юг от Иерусалима – необходимое уточнение местоположения города, так как городов с таким именем несколько: один Риммон находится на севере Палестины, другой – на северо-востоке Синайского полуострова. Из этого уточнения мы понимаем, что речь идет о Риммоне (на юге от Иерусалима), который находится в 70 км от Гаваона.
Высоко будет стоять - Иерусалим, как место обитания Божия, получит особенное значение и сделается центральным возвышенным пунктом не только для всей страны, но и для всего мира.
12 И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него.
13 И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его.
Язычники будут чудесно наказаны Богом еще ранее смерти начинающимся разложением организма, окончательным ослаблением физических сил; замешательство в стане нападающих произойдет такое, что они будут поражать друг друга. Иуде, таким образом, остается только довершить поражение и захватить богатую добычу. Если прежде язычники делили добычу, отнятую у жителей Иерусалима, то теперь, наоборот, от всех окрестных народов будут взяты огромные богатства, в качестве военной добычи.
14 Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве.
Иуда будет воевать против Иерусалима – этого нет в еврейском тексте. Слово, переведенное как: "воевать" имеет значение "питаться", "потреблять", но также может означать и военные действия: "вооружиться", "ополчиться", "сразиться". Слово: "против" – вообще отсутствует. Фраза может звучать так: "Иуда ополчится (вооружится) в Иерусалиме и соберет богатство всех народов окрестных, золото, серебро и одежды во множестве великом". Неясно, откуда взялось в Синодальном переводе слово "против", меняющее смысл фразы; в Септуагинте его нет, как нет и в еврейском масоретском тексте.
15 Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них.
16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.
17 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них.
18 И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет [сюда], то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей.
19 Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!
Иерусалим станет центром духовного поклонения не только для Израиля, но также для всех оставшихся от истребления народов и племен. При этом у каждого остается право на выражение свободы воли, но если народ или племя не избирает путей Господних, то Бог лишает их благословений, и более того – поражает их.
20 В то время даже на конских уборах будет начертано: `Святыня Господу', и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем.
21 И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.
Наступит время всеобщего освящения и повсеместное уничтожение всего нечистого. Тогда на таких предметах, как конские уборы, можно будет начертать то же, что написано было на золотой пластине, прикрепленной к кидару первосвященника: святыня Господу (Исх.28:36). Котлы при доме Господнем, в которых варилось жертвенное мясо, будут не менее священны, чем жертвенные чаши пред алтарем.