КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 6

1 И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные.

 2 В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные;

 3 в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные.

 4 И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?

 5 И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли.

Если в первой главе ангельские силы были представлены конями рыжими и белыми, а также пегими, посланными во всю землю, чтобы увидеть, как живут языческие народы, то здесь эти силы представлены колесницами, назначение которых – военное дело. Ангел объясняет, что эти колесницы есть четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. Еврейское ruah можно перевести как "дух", но можно и как "ветер"… А выражение: "четыре ветра небесных" встречается уже во многих местах Писания. "Четыре ветра небесных боролись на великом море" Дан.7:2, "И наведу на Елам четыре ветра от четырех краев неба, и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому не пришли бы изгнанные Еламиты" Иер.49:36, "…видел я четырех Ангелов, …держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево" Отк.7:1. Можно видеть, что эти ветры есть ни что иное, как исполнители Божией воли, о чем написано: "…бурный ветер, исполняющий слово Его" Пс.148:8. При этом каждый обладает своим особым выражением: восточный ветер несет засуху, опустошение и голод (Исх.10:13; Иона 4:8), он же олицетворяет собой суды Божии (Ос.13:15; Иер.4:11-12; Иез.19:12). Западный ветер приносит долгожданный дождь и милость (Лк.12:54; Исх.10:19). С севера приходит стужа; от юга Бог успокаивает землю теплом (Иов 37:9,17; Деян.27:13).

  6 Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной.

Два основных исторических врага Израиля: север – это в разные исторические времена: Сирия, Ассирия, а теперь еще и Вавилон[1]; и юг  – Египет. В эти страны направляются колесницы, чтобы "сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее" (Зах.1:21).

 7 И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, - и они прошли землю.

 8 Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной.

Вавилон был "молот всей земли" в руках Господа Бога. Им Господь поражал народы, ему предал Он Свой народ для наказания. Но Вавилон не оказал ему милосердия, уничижил наследие Господне, наложил крайне тяжкое иго на пленников (Ис.47:5-9). Потому: "Как разбит и сокрушен молот всей земли! Как Вавилон сделался ужасом между народами!  Я расставил сети для тебя, и ты пойман, Вавилон, не предвидя того; ты найден и схвачен, потому что восстал против Господа. Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего, потому что у Господа Бога Саваофа есть дело в земле Халдейской.  Слышен голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе о мщении Господа Бога нашего, о мщении за храм Его.  Созовите против Вавилона стрельцов; все, напрягающие лук, расположитесь станом вокруг него, чтобы никто не спасся из него; воздайте ему по делам его; как он поступал, так поступите и с ним, ибо он вознесся против Господа, против Святого Израилева.  За то падут юноши его на улицах его, и все воины его истреблены будут в тот день, говорит Господь.  Вот, Я - на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф; ибо пришел день твой, время посещения твоего" Иер.50:23-25,28-31. Воздав возмездие Вавилону за народ Свой, Господь "успокоил дух" в земле северной.

 9 И было слово Господне ко мне:

 10 возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона,

 11 возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,

Оставшиеся в Вавилоне евреи решили принять участие в деле построения храма и послали в Иерусалим серебро и золото через Хелдая, Товию и Иедая, своих представителей. То,что эти люди пришли из Вавилона ныне, а не 18 лет назад узнаем из того, что они пришли в дом Иосии, сына Софониева. (Первые возвращенцы, пришедшие в Иерусалим после 70-ти летнего плена еще не имели домов). К ним Господь посылает Захарию, чтобы он взял у них это золото и серебро и сделал венцы (по контексту – венец), который пророк возложит на голову Иисуса сына Иоседекова. Возложение венца на голову Иисуса – это метафорическое венчание Мессии на священство, о чем ниже и будет сказано.

 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.

 13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.

Мессия – Отрасль (росток) Своего народа по плоти, Он произрастет "из Своего корня", где "корнем", собственно, является не народ израильский, но Авраам, которому в свое время было обетование, говорящее о Христе: "в семени твоем благословятся все народы" (Быт.22:18; Гал.3:8,16). Но, будучи по плоти Отраслью Авраама, Он Сам духовно является "корнем" Давида (Отк.22:16),  всего израильского народа и язычников (Пр.12:3; Ис.6:13; Рим.15:12).

Создаст храм Господень – нерукотворенный храм Тела Своего, то есть Церковь (Кол.1:24; 1Тим.3:15). Храм Заровавеля был только прообразом будущего храма.

Будет владычествовать – истинный Царь Израилев воссядет на престоле Своем.

Будет и священником – истинный Священник будет предстоять пред Богом за Свой народ.

Совет мира будет между тем и другим – только в Мессии возможна полная гармония царской власти и священнического служения.

 14 А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.

 15 И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего.

Венец был возложен только для того, чтобы в лице  Иисуса, сына Иоседекова увенчать на священство Мессию. То есть, таковым метафорическим действием удостоверить народ в том, что все, касающееся Мессии непременно придет и сбудется. Поэтому отныне этот венец должен находиться в храме, напоминая своим золотом и серебром о жертвователях, которые не останутся одиноки, но и другие также: "издали придут, и примут участие в построении храма". Это образное действие венчания, было необходимо именно в то время, когда прощенный народ, освобожденный из плена, должен был с новой силой обратиться к надежде своего спасения. Венчание Иисуса в совокупности с обетованием: "Он создаст храм Господень и примет славу, и будет владычествовать…"  -  должно было воодушевить народ Божий, который во время пленения своего остро переживал свою несостоятельность. Это было очередным откровением Божиим не только о будущем Царе Израиля, но и о его Священнике в одном Лице.

[1] Почему Вавилон, который находится почти на одной географической широте с Иерусалимом, восточнее его, называется северной страной? Потому что "Вавилоном" здесь именуется все вавилонское царство, которое образовалось путем захвата  и присоединения Сирии и Ассирии, расположенных севернее Иерусалима. И потому еще, что эти побежденные Навуходоносором народы стали теперь воинами его армии, как о том пророчествовал Иеремия:  "вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением. И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет" Иер.25:9-11. И еще потому, что захват Иерусалима Навуходоносором происходил по линии: Каркемис, Ривла, Дамаск, которые и составляют для Иерусалима строго северное направление. (Иер.1:15; 3:18; 6:22-23; 10:22).