Смена заветов

Ветхий Завет, время Закона и исполнения заповедей Божиих. Как легко и просто было понимать, что угодно Богу, а что нет! Тем более, что был среди Израиля Моисей, который созвал весь народ и сказал им: "слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их". Потом он подробно изъяснил каждую заповедь, напомнил, что эти заповеди Господь Бог начертал перстом на каменных скрижалях, а в конце своей речи добавил: "и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам" Втор.6:25. Чего уж проще? Стараешься исполнять заповеди Божии – имеешь от этого праведность. А праведность соединяет с Богом так, что Бог принимает праведника и во время его земной жизни благословляет его, и после смерти праведника ему воздастся по его праведности. Поэтому те, кто любил Бога хранили Его заповеди и исполняли Закон от всего сердца, а другие – тоже старались исполнить эти заповеди из страха наказания.

Ко времени земной жизни Христа были в Израиле такие люди: книжники, а еще была секта фарисеев. Разница между ними не такая уж большая. Это были образованные люди, которые знали Священные Писания, ревниво исполняли Закон, а книжники еще и постоянно находились в трудах над ними, переписывая древние тексты. После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый - арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить. Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Уж кто, как не они лучше других знают, как должно стараться исполнять все заповеди праведности, которые заповедал Господь Бог!

И вдруг, приходит Иисус и говорит Своим учениками такие слова: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" Мтф.5:20. Думаю, для учеников это было как гром среди ясного неба! Они, малобразованные простые люди, всегда почитали книжников, как учителей, знатоков Священных Писаний, которые всегда поступали, зная, что угодно Богу, а что нет. В глазах учеников они только и были праведны и угодны Богу, и вдруг, оказывается, Иисус говорит, что этого мало, необходима какая-то еще большая праведность, больше, чем у книжников и фарисеев. Сегодня в глазах простого человека это можно представить так: все мы, конечно, не идеальные и не без недостатка. Но есть люди, которые целиком посвятили себя Богу: ушли в монастыри, ежедневно читают Слово Божие и другие духовные книги, читают до слепоты, постятся, беспрерывно молятся и каются в грехах, несравнимых с нашими, словом, - вот образец праведности и угодности Богу! Но Христос со страниц Нового Завета говорит нам: если праведность ваша не превзойдет праведности этих монахов, старцев и священников (причем, имеются ввиду люди искренние, которые в действительности ревнуют по Богу), - то вы не войдете в Небесное Царство. Это очень серьезно, тут просто нужно остановиться и понять это слово, ведь речь идет о Царстве Божием, оно одно, и именно оно есть спасение для людей и благая участь в будущей жизни. И если сказал Господь: "не войдете", то и нужно понять, что Он не пошутил. Люди мучат себя запретами, до болезней истощают свое тело, ничего другого не знают, кроме как служить Богу таким образом, а Он говорит: "не войдете". Значит, что-то тут нужно понять!

Понять нам помогает Апостол Павел, он точно знал, что имел ввиду Христос, когда говорил эти слова. Он знал, что время Ветхого Завета, когда человеку дано стараться вести себя хорошо, по законам, установленным Богом закончилось на Кресте. Исполняя все предписания Закона Божия, человек имел собственную праведность (в сем будет наша праведность…). И эта праведность уже не устраивает Бога. В самом деле: ну, что тут такого особенного, если человек не убивает, не крадет, не прелюбодействует? Неужели теперь нужно наградить этого человека медалью, или орденом, похвалить его за это? Не просто ли это нормальное состояние человека, каковым оно и должно быть по правде? А мы говорим: это праведник, это святой. Так говорим мы в сравнении с нечестивыми, которыми заполнен мир, вот, по сравнению с ними мы еще можем применить слово "праведник" к этому человеку. Но на самом деле праведность она одна, и святость истинная тоже одна, она есть Бог. Только Он свят и праведен, и не потому, что исполняет заповеди (Он никому ничего не должен, и ничего не исполняет для того, чтобы быть праведным). Он просто есть сама праведность, абсолют, все остальное лишь слабая тень, попытки, или старания человека походить на Него в своих поступках. Но разве это возможно? Разве можно сыграть роль Бога, скопировать Его? Потому Господь Бог определил человеку: "Я вменю вам (зачту) пред Моим лицем ВАШУ ПРАВЕДНОСТЬ, если будете стараться исполнять, что Мною предписано". По другому было нельзя: грех, живущий в человеке (Рим 7:15-24) толкал его на преступления, человек же, любя Бога должен был удерживать себя от греха. Вот это и есть: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.

Потом пришел Новый Завет в Крови Господа Иисуса Христа. И этот завет сменил завет Ветхий, как написано: "Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Говоря `новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению" Евр.8:7,13. В чем же новшество Нового Завета? Об этом сказано: "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" Евр.8:10. Если раньше, во времена ветхого завета законы Божии были вне человека, а он старался исполнить их, то теперь Свои законы Бог "вложил" внутрь него, написал на сердце человека, теперь ему не нужно "стараться исполнять", отныне законы Божии составляют его желания и помыслы, а действия и поступки верующего есть движения его сердца. Это стало возможным чрез смерть для греха со Христом Иисусом: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:2-7. Поскольку человек умер, в нем уже не может действовать грех, как движущая сила, более того: вместо греха, жившего в человеке, в нем поселяется Христос Духом Святым, как свидетельствует о себе Павел: "и уже не я живу, но живет во мне Христос" Гал.2:20, а также он свидетельствует и о нас, уверовавших, молясь за нас пред Господом Богом: "да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" Еф.3:16-17.

Если в сердце Христос, это означает: в сердце человека поселилась истинная праведность, абсолютная праведность Господа Бога, которая и есть записанные в сердце человека и в мыслях его заповеди Господни, и эта праведность выше и больше праведности книжников и фарисеев. Она есть праведность, но не наша (от наших стараний), но праведность Божия, которой не было в свое время на земле, но однажды она явилась, как об этом сказано: "…делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией" Рим.3:20-23. "Правда Божия" – это и есть Его праведность, Сам Христос, которая явилась, и чрез веру во Христа она дана теперь всякому верующему во Иисуса. Если, конечно, он ее принимает! Потому что именно эту праведность не желают принять религиозные. Они продолжают стараться, чтобы своими поступками, исполнением Десятисловия утвердить собственную праведность, которой сегодня недостаточно, чтобы войти в Небесное Царство. Праведность верующих Нового Завета должна превзойти праведность книжников и фарисеев, которые ревностно исполняли предложенные Богом заповеди праведности. Она должна превзойти праведность нынешних верующих, ревностно старающихся угодить Богу своими делами, уходящих для этого в монастыри, убивающих и угнетающих свою плоть. Для этого есть только одна возможность: принять верою свою со Христом смерть для греха. Умерший со Христом освобождается от рабства греха, и вместо него в нем поселяется Дух Господень, то есть сама ПРАВЕДНОСТЬ, отчего и сам человек становится свят и праведен – это есть НОВЫЙ ЗАВЕТ!

Теперь об этом человеке сказано так: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" Рим.5:1-2. Задумаемся над этими словами – если только человек не оправдался верою, но ищет оправдания своими делами, то есть исполнением заповедей, тот не может иметь мира с Богом, это враг, ветхий Адам, приговоренный к смерти, и если он не принял сегодня свою смерть на Кресте с Господом, он примет ее на суде у великого белого престола: "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" Отк.20:11-15.