КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 2

1 И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь.

2 Я спросил: куда ты идешь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его.

На небе непрестанно происходят измерения: измеряется храм, измеряются стены города, его здания и площади (Иез.40-42 гл; Отк.11:1-2; 21-22 гл.), измеряется, или точнее – взвешивается человек, "стези его" Пр.5:21. И здесь мы видим, что Ангел, в руке которого землемерная вервь, идет измерять Иерусалим, что означает созидание этого города в будущем по воле Божией в точности задуманного Богом плана.

 3 И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему,

 4 и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше[1]: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем.

 5 И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него.

Этот план, прежде всего,  включает в себя исполнение древнего обетования Аврааму о многочисленности его потомков (Быт.17:4-8).  А также то, что Бог Сам будет огненною стеною для Своего народа,  который будет покоиться в безопасности: "ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад, доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных" Ис.32:14-18.  "Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима!  Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла.  В тот день скажут Иерусалиму: `не бойся', и Сиону: `да не ослабевают руки твои!'  Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием" Соф.3:14-17.

И прославлюсь посреди него (то есть Иерусалима)  - прославился ли Бог посреди Иерусалима за всю прошедшую историю Израиля, начиная от послепленного времени и заканчивая господством Рима, когда был предан Христос? Иезекииль описывает это будущее событие в своей книге, предрекая появление некого северного вождя, который соберет все силы языческих царств на разрушение Иерусалима в последние дни: "И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.  Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них? И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой.  И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь" Иез.38:16-23.

 6 Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь.

Заключая завет со Своим народом на Синае Господь Бог Израилев предупредил: "Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего,  то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;  И рассеет тебя Господь[Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.  Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;  жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей" Втр.28:58-59,64-66. Эти слова исполнились прежде всего на десятиколенном царстве Израиля, которое в 722 г. до Р.Х. было уведено в плен в Ассирию. Примерно через 120 лет Навуходоносор уводит в плен население Иудейского царства. По возвращению из Вавилона через семьдесят лет народ Божий уже не имеет свободы, последовательно находясь под политической властью Персии, Греции, Рима, а затем это слово о рассеянии исполняется на них с новой силой. В 70 г. по Р.Х. разрушен город Иерусалим и Храм, а еще через 60 лет Израиль теряет и свою страну. С этого времени евреи находятся в рассеянии по слову Господа: "и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" Лк.21:24. "…потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное" Лк.21:22.

И как пророчество о рассеянии носило общий  характер и его исполнение было усмотрено в веках, и даже в тысячелетиях, так и призыв: "бегите из северной страны" не имеет приложения к какому-то определенному времени, он относится ко всем временам, тем более актуален он сегодня, когда вот уже шестьдесят лет евреи постепенно возвращаются в свою страну.

7 Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона.

Захария произносит эти слова через восемнадцать лет после того, как народ Божий был выведен из вавилонского плена. Кому же тогда направлен этот призыв? Необходимо увидеть эти слова в контексте всей второй главы, которая говорит о будущем, когда Иерусалим заселит окрестности, по причине множества людей и скота (ст.4), когда Бог явится защитою для него и огненною стеною (ст.5), когда языческие народы по суду Божию над ними сделаются добычей рабов своих (ст.9), когда, наконец, Господь Бог навеки поселится среди Своего народа (ст.10-11). Все это в совокупности еще только должно произойти, и потому призыв о спасении Сиона нужно понимать в том же смысле, в котором говорит и все это писание. Вавилон здесь разумеется как имя нарицательное, это образ сего мира с его множеством религий, в плену которых обитает Сион и ныне. Как когда-то народ Божий обитал на чужой земле, не имея храма, лишенный Божия благоволения, окруженный халдейскими богами, так сегодня еврейский народ, не узнав и не приняв Христа,  устранен от своего Господа,  и находится в состоянии религиозной мертвости. К нему и направлен этот призыв: выйти из Вавилона, в плену которого он обитает вот уже две тысячи лет.

 8 Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его.

 9 И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня.

Без сомнения Захария говорит здесь пророчески от имени Христа Иисуса, потому, что не пророка Бог посылает к языческим народам для славы, но Сына Божия с судом, который ниже представлен словами: "Я подниму руку Мою на них..". Именно этот суд и явится славой Христа Иисуса среди народов мира, именно им Господь и прославится посреди Иерусалима (ст.5).

 10 Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь.

 11 И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе.

Дщерь Сиона – это Израиль по плоти, поскольку существует еще такое библейское понятие, как: "сыны Сиона", которых представляют собой Христиане. Тема большая и здесь подробно не рассматривается.

Я поселюсь - "На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства.  И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.  И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.  И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки.  И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом.  И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки" Иез.37:22-28. Так Иезекииль три раза объявил в этом отрывке, что жилище Божие, святилище, будет поставлено среди Израиля в будущем, когда народ будет собран на земле, где жили отцы их, когда один Царь будет  царем у всех их и Пастырем. А в сорок третьей главе его книги, Сам Господь Бог Израилев свидетельствует о том же, говоря, что в храме, который пророк покажет евреям, Он будет жить среди сынов Израилевых во веки: "и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их.  Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена была между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем.  А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них во веки" Иез.43:7-9.

Прибегнут к Господу многие народы в тот день – Господь Бог Израилев поселяется среди Своего народа, но прибегнут к Господу многие народы… Как это? "В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,  чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие" Ам.9:11-12. Речь идет не о Церкви, которая никогда не была "падшей", "в трещинах" и "в разрушении". Скинией назван Израиль, именно таково было его предназначение священства: возвестить между язычниками имя Господне (Ис.43:21; Пс.91:14-16; 9:12; 1Пар.16:8). В прошлом это свое предназначение Израиль не выполнил, по причине своего отступления, отчего сделался "скинией падшей", "разрушенной", но в будущем он снова вернется к этой миссии, и возвестит между народами имя Господне: "И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями.  А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их" Ис.61:5-6. О том же продолжает говорить Захария и далее, в восьмой главе (Зах.8:20-23).

 12 Тогда Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберет Иерусалим.

 13 Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святого жилища Своего.

Поселиться среди Израиля, возвысить Свой народ, поставить его священником между Богом и народами мира – все это и есть  - взять во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и это есть – избрание Иерусалима, как города, назначенного в вечное Божие жилище (2Пар.6:5-6). Бог поднимается от места Своего, готовясь исполнить в скором времени начертанное Им:  "И  будет для Меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.  В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: `Господь оправдание наше!' Иер.33:9,16. "В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего" Иер.3:17.

[1] Юноше - то есть Захарии, который по возвращению из плена был еще молодым человеком.