ПРЕДВЕЧНОСТЬ СЫНА

Спросили Иисуса: кто Ты? Он ответил им: от начала Сущий, как и говорю вам (Ин.8:25).

Но как это так, что Человек Иисус есть Сущий от начала?  И когда началось это начало? – когда Бог стал творить все Своим Словом, когда начало быть все, что начало быть! Но как это Он, Христос, мог быть уже от самого начала? 

Возникла необходимость показать по Писанию предвечность Сына Божия, показать что Сын, сущий в недре Отчем (Ин.1:18) был рожден от начала, то есть от начала творения мира. Отец - Безначальный (1Ин.2:14), Он всегда был, всегда есть, и всегда будет. Но Сын Божий, сокрытый до начала всего в Боге, однажды был рожден и стал действовать.

Эта необходимость возникла потому, что появились люди, утверждающие, что Иисус стал Сыном Божиим будучи здесь, на земле, в возрасте 30 лет, когда при Его крещении на Иордане Он был помазан Святым Духом, что, якобы, и означало Его рождение свыше. А до того Он был просто Человек и ничего божественного в Нем не было. Кроме того, по утверждению этих лжецов,  на небе никогда не было Сына, то есть Сын Божий не был рожден предвечно, Эта ложь потянула за собой множество и других вымыслов, искажающих чистое учение Иисуса Христа.

Я хочу показать, что предвечность Сына описана в слове Божием не один раз, и не два, таких свидетельств множество, как в Новом Завете, так и в Ветхом. И первым из них я приведу пророчество Михея, который говорит о рождении Христа по плоти: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" Мих.5:2. Владыка в Израиле, это, конечно, Христос, Он "произойдет", то есть родится как Человек в Вифлееме Иудейском, что мы и видим, читая Евангелия. Но ПРОИСХОЖДЕНИЕ Его, - утверждает пророк, - от дней вечных!

Было так, что не было ничего, был только Бог, а в Нем, в Его недре пребывал Сын, Логос, Слово. Это Слово было в Нем, как бывает мысль или невысказанная идея внутри человека. И вот, однажды Бог СКАЗАЛ, выразил Свое внутреннее повелением: "да будет..." (Быт.1:3). Это момент рождения Сына, рождения Слова Божия. И родившись, исшедши из Бога, Слово стало действовать силой Святого Духа, созидая все по воле Его. Апостол Иоанн пишет об этом: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Ин.1:1-3. А Павел о том же говорит другими словами: "ибо Им \Христом\ создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" Кол.1:16-17.

Как это "Им" создано все? Как это "Им" все стоит? как понять это? Уста Божии имеют такую власть: сказать, и Слово, исшедшее из уст Господних, производит все по воле Творца. "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось" Пс.32:9. Бог, являя волю Свою - говорил; Слово Его - созидало. Вот почему Апостол, вне всякого сомнения заявляет, что все существующее создано Сыном Божиим Иисусом Христом: "и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом" Еф.3:9. Все, что начало быть создано Сыном Божиим, Которого мы знаем, как Иисуса Христа, и даже время запущено Им и чрез Него: "в последние дни сии \Бог\ говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" Евр.1:2.

"Он есть прежде всего" (Кол.1:17) - написано о Христе, прежде начальных пылинок вселенной, прежде чем начали кропить облака, рожденный прежде всякой твари (Кол.1:15), как земной, так и небесной. Поэтому автор притчей Духом Святым говорит о Сыне Божием, называя Его - Премудрость: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,  когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими" Пр.8:22-31.

Здесь я хочу привлечь внимание читающих к тому, что Премудрость "рождена", речь не идет о качестве или способности разумного существа, о мудрости человека или Бога, Речь идет о Сущем от начала, Который явил Себя как Премудрость повелением Бога Отца: Слово было у Бога, и Слово было Бог. И все начало быть, что начало быть. И вот, эта Премудрость была ПОМАЗАНА! "От века я помазана, от начала, прежде бытия земли" Пр.8:23. Это важное место, потому что ложное учение, против которого я сейчас выступаю, стоит на основании неправильно понятого места Писания: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя" Пс.2:6-7. Неверно понимая это место, некоторые  строят на нем свое учение: "где помазал Господь Царя Своего? Когда это произошло? И что Он  сказал при этом? "Ты Сын Мой, Я НЫНЕ родил Тебя". А было все это на Иордане, - продолжают они, - когда Бог помазал Духом Святым Христа Иисуса. Значит, и родил тогда же! И невдомек этим горе-толкователям Библии, что псалом говорит о предвечности помазания Сына Божия, Премудрости истинной, от начала помазанной творить и царствовать. Бог родил Премудрость, пребывавшую в Нем, помазал ее, то есть облек силою царствовать, и она стала действовать. А когда пришло время, и Иисус как Человек крестился на Иордане, Бог Отец помазал Христа на миссию, которую Он должен был исполнить. И с этих пор Бог был с Ним, подавая силу исцелять и совершать чудеса.

А теперь более чудесное. Зная, что Адам согрешит, что человечество погрязнет во грехе и в смерти, Бог предвечно уготовляет Сына как жертвенного Агнца за грех всего человечества (1Пет.1:20). Но удивительное в том, что тогда же, прежде создания мира Он избирает в Нем и нас, призванных, которые родятся еще только через тысячи лет: "так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" Еф.1:4. Это дает возможность всем нам УМЕРЕТЬ, когда принял смерть Иисус Христос. Если мы в Нем от Бога, да еще и предвечно, то все, что произошло с Сыном Божиим две тысячи лет назад, произошло и с нами! Если есть у нас в это вера, то эта вера производит в нас духовное действие смерти. Этой смертью мы освобождаемся от власти греха, жившего в нас: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:3-7.  Свободный от греха принадлежит Богу и имеет обетование жизни вечной: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22. Все это стало возможным именно потому, что Бог Отец ПРЕДВЕЧНО утвердил в Сыне Божием все человечество, уготовив тем самым, смерть ветхого человека для всякого уверовавшего: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. И если кто узнал сегодня, что его ветхий человек распят на Голгофе, в то время, когда и Христа распинали, как может он сказать: меня это не касается, мой ветхий человек жив!? Но если он верой принимает то, что совершил Бог во Иисусе, тогда он точно той же верой должен принять и свое совоскресение: "быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" Кол.2:12-13.

Многие подвизаются в праведности перед Богом, исполняя десять заповедей, творя множество добрых дел. Но праведным можно стать ТОЛЬКО во Иисусе: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" 2Кор.5:21. А найти себя в Нем, мы можем только по той причине, что Бог Отец утвердил в Сыне все человечество ПРЕДВЕЧНО, пронес его через смерть и воскресение, и тех, кто поверил этому учению Бог оживил из мертвых и посадил на небесах:  "и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -  и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" Еф.2:5-6. Потому мы читаем в Новом Завете слова Самого Иисуса, Который вполне ясно говорит о Своей предвечности бытия, как Сына:  "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; и ныне прославь Меня Ты, Отче,  у Тебя Самого славою,  которую Я ИМЕЛ У ТЕБЯ ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА" Ин.17:4-6. 

г. Белая Церковь. Май 2015 г.