027

Рождаются ли свыше верующие в религии? 

«Когда собираются  верующие,  еще  душевные,   и   на   основании Мтф.18:19-20 просят у Бога общения и Святого Духа, - приходит ли к ним слово Божие?  И могут ли эти  люди,  будучи  изолированы  от  слышания праведников,   быть  рождены?»  -  спрашиваешь  ты. 

Писание  говорит: «Восхотев,  родил Он нас словом истины...» Иак.1:18.  То  есть  не  от желания собравшихся,  не от подвизающегося (Рим.9:16), но от того, что восхотел Бог!  Если Он восхотел,  то и родил,  а  родив,  собрал  всех вместе,  потому что это уже Его дети,  но не наоборот: собрал собрание душевных верующих и теперь рождает свыше. И еще: родил Он словом истины,  которое они прежде услышали,  от него и родились.  Но  как слышать  без  проповедующего?  И  как  проповедывать,  если  не  будут посланы?  (Рим.10:13-15). Таким образом, понимаю: Бог желает, избирает, посылает Свое слово через проповедника правды, которого Сам же и посылает к душе,  и это слово возрождает человека к духовной жизни.

 Ну, а если родились эти душевные верующие,  о которых говоришь,  что тебе кажется это не столь уж невероятным,  то почему же,  услышав слово правды,  то есть слово Бога, от меня,  например,  - не возрадовались тому, но стали противиться?  Ведь, если родились от слова истины, от слова о Кресте, то почему именно этому слову противятся? Я имею в  виду  ваше  собрание,  как  впрочем,  и  любое собрание религиозных верующих, где бы оно ни происходило. 

Ты пишешь,  что услышав учение баптистов ты  получил  вдохновение так,  что  отпали  у  тебя желания греховные;  потом,  то же самое пережил у пятидесятников, и считаешь, что «частички истины» были и у них, раз их проповеди «освобождали тебя от греха». Но можно ли освободить от греха «частично»?  Представь такое освобождение:  свободен, но не полностью, грех  еще может тебя подавить,  завладеть тобою!  Может ли быть такое?  Если грех может владеть человеком хотя бы и в очень малой степени,  то говорит это о том, что грех и является его господином, а малая степень подверженности греху или большая - зависит от того,  чего сам  человек желает и как противостоит греху и его искушениям. Ты услышал проповеди баптистов и это легло тебе на душу,  как пишешь: воодушевило  тебя.  Воодушевление  -  это  высокая  степень  явления  чувств,  когда  душа переживает  мощное  обновление  через  веру  проповеди.  Раньше  любил нечестие, а теперь поверил и возлюбил чистоту и стал к ней стремиться. И пока чувства твои свежи и воодушевление имеет силу, то диавол в тебе подавлен,  но  не  сломлен и не изгнан!  Этого не может сделать никто, кроме Христа,  а Его-то как раз и нет в религиозной проповеди.  Я имею в виду чистое слово Бога о смерти для греха, для закона, для мира. И,  как правило,  такое воодушевление переживают все, приходящие в религию, но вот вопрос:  почему же тогда  проходят  годы  и  десятилетия,  а  человек  продолжает  оставаться  грешником?  И  воодушевление  его уже прошло,  и видит за собой наклон к нечестию,  но  всячески  сдерживает себя,  то  есть переживает седьмую главу послания к римлянам.  Тогда и говорит, как принято в религии, что в его плоти живет грех и это будет до самой смерти. То есть: не верит Христу, или другими словами: ГРЕШИТ, потому что не верует тому, что сделал Бог Своим Сыном: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» Евр.9:26.