Рождаются ли свыше верующие в религии?
«Когда собираются верующие, еще душевные, и на основании Мтф.18:19-20 просят у Бога общения и Святого Духа, - приходит ли к ним слово Божие? И могут ли эти люди, будучи изолированы от слышания праведников, быть рождены?» - спрашиваешь ты.
Писание говорит: «Восхотев, родил Он нас словом истины...» Иак.1:18. То есть не от желания собравшихся, не от подвизающегося (Рим.9:16), но от того, что восхотел Бог! Если Он восхотел, то и родил, а родив, собрал всех вместе, потому что это уже Его дети, но не наоборот: собрал собрание душевных верующих и теперь рождает свыше. И еще: родил Он словом истины, которое они прежде услышали, от него и родились. Но как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? (Рим.10:13-15). Таким образом, понимаю: Бог желает, избирает, посылает Свое слово через проповедника правды, которого Сам же и посылает к душе, и это слово возрождает человека к духовной жизни.
Ну, а если родились эти душевные верующие, о которых говоришь, что тебе кажется это не столь уж невероятным, то почему же, услышав слово правды, то есть слово Бога, от меня, например, - не возрадовались тому, но стали противиться? Ведь, если родились от слова истины, от слова о Кресте, то почему именно этому слову противятся? Я имею в виду ваше собрание, как впрочем, и любое собрание религиозных верующих, где бы оно ни происходило.
Ты пишешь, что услышав учение баптистов ты получил вдохновение так, что отпали у тебя желания греховные; потом, то же самое пережил у пятидесятников, и считаешь, что «частички истины» были и у них, раз их проповеди «освобождали тебя от греха». Но можно ли освободить от греха «частично»? Представь такое освобождение: свободен, но не полностью, грех еще может тебя подавить, завладеть тобою! Может ли быть такое? Если грех может владеть человеком хотя бы и в очень малой степени, то говорит это о том, что грех и является его господином, а малая степень подверженности греху или большая - зависит от того, чего сам человек желает и как противостоит греху и его искушениям. Ты услышал проповеди баптистов и это легло тебе на душу, как пишешь: воодушевило тебя. Воодушевление - это высокая степень явления чувств, когда душа переживает мощное обновление через веру проповеди. Раньше любил нечестие, а теперь поверил и возлюбил чистоту и стал к ней стремиться. И пока чувства твои свежи и воодушевление имеет силу, то диавол в тебе подавлен, но не сломлен и не изгнан! Этого не может сделать никто, кроме Христа, а Его-то как раз и нет в религиозной проповеди. Я имею в виду чистое слово Бога о смерти для греха, для закона, для мира. И, как правило, такое воодушевление переживают все, приходящие в религию, но вот вопрос: почему же тогда проходят годы и десятилетия, а человек продолжает оставаться грешником? И воодушевление его уже прошло, и видит за собой наклон к нечестию, но всячески сдерживает себя, то есть переживает седьмую главу послания к римлянам. Тогда и говорит, как принято в религии, что в его плоти живет грех и это будет до самой смерти. То есть: не верит Христу, или другими словами: ГРЕШИТ, потому что не верует тому, что сделал Бог Своим Сыном: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» Евр.9:26.