КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 12

 1 Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит: 

Поскольку, ниже речь пойдет о том, что Господь Бог соделает невиданные доселе дела, когда все языческие народы надорвут себя в войне против Иерусалима, то начало этому повествованию положено торжественным определением Всемогущего:  "Он Тот, Кто распростер небо, основал землю, образовал дух человека внутри его". И если Его не затруднили эти великие дела созидания, то не затруднит  и исполнение в будущем назначенного суда для язычников, а также всемирное прославление Израиля.  Кроме того эта фраза содержит учение  о троичности человека (и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…1Фес.5:23), показывая, где именно обретается дух человека. Но не нужно сказанное смешивать с тем, что при сотворении Адама Господь Бог  "вдунул" в лице его дыхание жизни (Быт.2:7).  Это был акт передачи жизненной энергии, отчего Адам стал "душею живущею" (1Кор.15:45). Здесь же говорится о том, что внутри человека Бог "образовал" его дух, нечто, чего нет у других одушевленных тварей. В оригинальном тексте хорошо видно разницу приведенных мест, выраженную словами "вдунул", "вдохнул" и "образовал". То же учение мы можем увидеть в неканонической книге Ездры, где говорится: "Он сотворил человека и положил сердце его в средине тела, и вложил в него дух, жизнь и разум  и дыхание Бога всемогущего, Который сотворил все и созерцает все  сокровенное в сокровенных земли" 3Езд.16:62-63.

 2 вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима.

 3 И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли.

 4 В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою.

И также для Иуды – перевод не совсем корректный. В оригинале нет слов: "и также для", которые несколько изменяют смысл фразы. По этому смыслу получается, что Иерусалим будет чашею исступления для всех народов, а также и для Иуды. Конечно, страдания Иудеев во время осады Иерусалима в некотором смысле можно было бы назвать "чашею", но "чаша  исступления", назначенная язычникам не может быть тождественна чаше, которую будут пить Иудеи, поскольку "чаша" язычников есть возмездие Божие Его врагам; страдание Иерусалима – есть его очищение духом суда и духом огня (Ис.4:3-4). Буквальный же перевод этой фразы не вызывает лишних вопросов: "Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов Иуды во время осады Иерусалима".

Сделаю Иерусалим тяжелым камнем – о каком времени говорит это пророчество? Это не трудно установить по контексту писания. Ниже стихи 9-ый и 10-ый, говорят о том, чего еще никогда не было: "Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим" и: "на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления... они воззрят на Него, Которого пронзили".   Об этом времени, наываемом "день Господень" пророчествовал Иезекииль: "И было ко мне слово Господне:  сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество  и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.  И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою.  Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: `поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, - все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, - чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли'. …И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь" Иез.38:1-12,18-23.

Здесь мы видим, что в конце последних дней Господь Бог приведет на землю Израилеву языческие народы во главе с неким северным вождем. Это будет последнее нападение на Иерусалим, и когда город будет взят, спасение Иудеям придет явлением Господа Иисуса Христа,  Который явит славу над языческими народами и прославит пред ними Израиля.

Надорвут себя – читаем продолжение приведенного выше пророчества Иезекииля:  "Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь.  И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святого имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, - это тот день, о котором Я сказал" Иез.39:1-8.

 5 И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя - жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их.

 6 В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме.

И скажут князья Иудины – увидев силу Божию, явленную над Гогом и его полчищами, вожди Иудины поймут, что жители осажденного Иерусалима сильны не воинством, но божественной силой.

Я сделаю князей Иудиных, как жаровню – образный язык, описывающий преобладающую силу и непобедимость народа Божия.

Снова населен будет Иерусалим – этот город Господь Бог избрал во владение вечное, чтобы в нем пребывало имя Его (2Пар.6:5-6). Поэтому, испытав в будущем последнее нападение на него языческих народов, Иерусалим вновь становится духовным центром, но теперь уже не только для евреев, но для всех оставшихся после истребления народов, которые, увидев славу Божию, явленную на них судом, признают главенство Израиля и обратятся к Господу:  "Ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю,  чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти,  дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме,  когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу" Пс.101:20-23.

 7 И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою.

 8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними.

Спасет Господь – как именно произойдет это спасение описано ниже, в 14-ой главе книги пророка Захарии: "И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу.  И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним" Зах.14:2-5.

Сначала шатры Иуды - победа над язычниками будет чудесная, и окрестности Иудеи будут спасены прежде укрепленной столицы; и царский дом, и знатные жители столицы не будут величаться в глазах остального народа, но все будут знать, что победа принадлежит только Господу.

  9 И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.

 10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

Я истреблю все народы – логическое завершение нападения Гога на Иерусалим: все, вооружившиеся мечем против народа Божия, от меча и погибнут. Здесь нужно хорошо понять смысл этой акции: то, что Гог задумает злое предприятие, чтобы обобрать землю неогражденную – сказано в пророчестве ясно. Но почему к нему присоединились все народы земли?(Зах.12:3). Какая идея сплотила язычество и привела их к стенам Иерусалима? Ответ мы находим в пророчестве Иоиля, который говорит о будущем суде над язычниками. И этот суд, нужно обратить внимание, не за безбожие, и не за нечестие вообще, в котором язычники пребывают, но, как написано: "за народ Мой", "за Израиля": "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили. И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их. Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал. Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.  Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: `я силен'. Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.  Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" Иоиль 3:1-16.

Отсюда становится ясно, что язычество войдет в союз с Гогом не случайно, и, если у того на сердце будет банальное желание ограбить Иерусалим, то все народы поднимутся  вместе с ним по своей обычной ненависти к евреям. Таким образом, выявятся все те, кто по слову Иоиля: "о народе Моем бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили". Этим собранием народов обнаружатся все ненавистники евреев, и возмездием для них будет суд, названный у Исайи "днем мщения": "Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? `Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать'.  Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? `Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;  ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня:  и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" Ис.63:1-6. Здесь язычество представлено под именем Едома, народности, произошедшей от брата Иакова Исава. Господь топчет точило гнева  в Едоме, в главном его городе Восоре, Он мстит Исаву, который, будучи родным по крови братом Иакова, непрестанно враждовал с ним, ненавидел его и искал ему смерти. Народы мира, означенные здесь именем "Едом", неизменно не принимали евреев, ненавидели их и искали их погибели. Теперь, собравшись вместе, под предводительством Гога, они предпримут еще одну попытку уничтожить ненавистный им народ; но, как виноград в точиле бывает истоптан до крови, так будет истреблено во гневе Господнем само имя Исава, как нарицательное имя всех ненавистников евреев.

Изолью дух благодати и умиления – пишет в своем пророчестве Захария, и добавляет к этому: "воззрят на Него, Которого пронзили". Не нужно гадать, речь идет о Христе, о Царе, Которого распяли евреи. Теперь же они снова "воззрят на Него". Отсюда определяется время этого события. Об этом же времени пророчествует и Иоиль: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.  И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь" Иоиль 2:28-32. Здесь нужно помнить, что вся книга Иоиля посвящена одному времени и одному явлению: дню Господню. И еще нужно учесть, что написана она для Израиля, и все пророчества в ней принадлежат сынам Иуды и Иерусалима (Иоиль 2:18-32; 3:1:16-18).  Поэтому, когда на учеников Христа сошел Дух Святой и они стали пророчествовать и прославлять Бога на разных языках и наречиях (Деян.2:1-20), то Петр сказал: "это есть предреченное пророком Иоилем" (Деян.2:16), и привел это пророчество, о котором говорим. Но это не значит, что пророчество исполнилось в то время, это означает лишь то, что духовное явление, видимое тогда на апостолах, соответствует тому, что в свое время предрек Иоиль. Но Иоиль пророчествовал о дне Господнем, который еще не пришел, потому излитие Духа Божия на Иуду и Иерусалим в будущем, а за ним, как говорит Захария последует и то, что они увидят Того, Кого они пронзили, и возрыдают о Нем…

 11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона[1] в долине Мегиддонской.

 12 И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;

 13 племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.

 14 Все остальные племена - каждое племя особо, и жены их особо.

Большой плач в Иерусалиме – плач покаяния. Это действительное, непритворное покаяние евреев, потому оно сравнено с плачем города Гададриммона в долине Мегидонской, у которого произошло трагическое событие с царем Иудейским Иосией. Он был убит египетским фараоном Нехао (4Цар.23:25-29 ), и весь народ оплакивал его смерть, и смерть его была предметом народных надгробных песен, наверно, не забытых еще во время Захарии (2Пар.35:21-25), потому что Иосия в глазах Божиих был такой царь, подобного которому: "не было  царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему" 4Цар.23:25.

Жены их особо – собственно, слова "особо" в еврейском тексте нет. Речь идет о том, что рыдает каждое племя. Их жены упоминаются потому, что  племена определяются мужским родом: Левия, Симеона, и т.д., а жены их могут происходить и из других племен. Потому вместе о них сказано: племя дома Левиина и жены их; племя дома Симеонова и жены их. Смысл сказанного один: все племена сынов Израилевых рыдают о Господе, как мужчины, так и женщины. Это всеобщий плач покаяния, вслед за излитием на них Духа Божия.

[1] Гададриммон - город удела Манассиина в долине Изреельской рядом с Мегиддо.