СУД

Написано: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд..." Евр.9:27 – и уже одно это слово показывает общее и непреложное для всех людей положение: им дана жизнь, итогом которой явится суд от Бога. Этот суд есть Божие определение или оценка, если можно так выразиться, качества жизни всякого человека, которое выражалось по жизни его делами: "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.  И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.  И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.  И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" Отк.20:11-15.

Это заключительная фаза суда над человечеством, после которой устанавливается совершенно новое явление бытия – новое небо и новая земля (Отк.21:1). Я говорю "заключительная" потому, что суд Божий один, но можно видеть, как он различен в своем явлении, как во времени, так и по отношению к Церкви, язычникам и Израилю. Христианину дана привилегия быть судимым еще при жизни: "Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?" 1Пет.4:17. Потому Господь Иисус сказал Своим ученикам: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" Иоан.5:24. Получив жизнь, верующий во Христа судится от Бога не на осуждение, но на освящение, на освобождение от неправды, от неправильной еще в чем-либо веры, как написано:  "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.  Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" 1Кор.11:31-32.  Но на этом суд для Христианина не заканчивается, его ожидает завершающая часть этого суда в пришествие Иисуса Христа, так как сказано, что всем нам (уверовавшим во Христа) должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5:10).  Об этом же, но в другом месте сказано: "Все мы предстанем на суд Христов (Рим.14:10). Предстанем для воздаяния, чтобы получить награду или урон, то есть потерю награды, о чем написано: "каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.  У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" 1Кор.3:13-15. И если это, сказанное, в большей степени касается служителей Церкви, то сотворение в себе заповедей блаженства, о которых вещал Господь (Мтф.5:1-19)  касается уже каждого, и от того, сотворит ли он или нарушит одну из заповедей сих малейших, зависит его высота положения в Небесном Царстве. Этот суд, или точнее заключительная часть суда над Христианином, будет происходить в пришествие Господа Иисуса Христа, так как Ему отдан суд над живыми и мертвыми в пришествие Его (2Тим.4:1).  Воздаяние по делам – суть  и основа непреложного суда Божия для человека.

Об этом суде, об этом воздаянии, пророчествовал еще Исайа, говоря: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,  проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих..." Ис.61:1-2. Он говорил о Христе, и через семьсот лет, крестившись, Иисус взял книгу этого пророка и прочитал в синагоге эти слова, сказав при этом: "ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (Лк.4:17-21). Это была Благая Весть не только о том, что Бог возлюбил человечество, но и о том, что Он: "назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" Деян.17:31. Этот день назначен, поэтому: "...нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" 2Пет.3:7.

Но если верующий во Христа в этот день явления Господа предстает на суд Христов для получения награды, то совсем иначе происходит тот же суд для язычников! Он открывается для них судебным исполнением, которое есть погубление и истребление их за то, что все эти народы мира притесняли избранный народ Божий, это будет суд народов мира за Израиля: "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,   Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.  ...и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их. Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу.  И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал. Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.  Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: `я силен'.  Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.  Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.  Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.  ...Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.  А Иуда будет жить вечно и Иерусалим - в роды родов" Иоиль. 3:1-20. 

Этот суд народов Исайя называет "днем мщения за Сион" (Ис.34:8), это день гнева Господа  на все народы (Ис.34:2),  карающий меч Господа нисходит для суда на народ, преданный Богом заклятию (Ис.34:5), и все это за то, что языческие народы притесняли избранный Богом народ! Пророк Иезекииль называет этот суд "великой жертвой на горах Израилевых" чрез которую все народы увидят суд Божий и руку Его (Иез.39:17-21). О той же жертве пишет  Иоанн в своем  "Откровении", называя ее "великой вечерей Божией" (Отк.19:17-18). Из этих мест становится видно, что в пришествие Иисуса Христа все народы мира испытают на себе суд, еще при жизни они примут возмездие не за безбожие, но за зло, которое они принесли Израилю по плоти. Так было и раньше: несмотря на то, что Бог Сам предавал Свое наследие в плен к языческим народам, позже Он производил над этим народом суд (Быт.15:13-14; Исх.12:12; Иер.25:12; Деян.7:7).

Но тот же самый суд обращенный к Израилю имеет уже совсем другое значение, нежели суд над народами мира. Этот суд к очищению и обращению избранного народа Божия. Когда Иудеи не узнали своего Мессию и предали Его римлянам на смерть, их постигла кара Божия, суд, который продолжается еще и доныне. Так был разорен Иерусалим, за то, что не узнал времени посещения своего (Лк.19:41-44);  так весь Израиль был рассеян Богом по всем народам в плен, в котором и находится по сей день значительная его часть вот уже более 1800 лет; так Иерусалим до сего дня попираем язычниками и не является собственностью избранного народа – все это есть "дни отмщения" (Лк.21:20-24), суд, начавшийся над Иудою и Иерусалимом и продолжающийся до сего дня. Но заключительная часть этого суда над Израилем исполнится в пришествие Господа Иисуса Христа: "Вот, очи Господа Бога - на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь. Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю.  От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: `не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!'  ...И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.  И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой" Амос 9:8-10,14-15. Но это касается только "уцелевших" сынов Израиля, его остатка, который узрит Его, Которого "пронзили" Отк.1:7. Потому что скверна Израиля и кровь Иерусалима, наконец, будет очищена чрез суды над ним по плоти, чрез воздаяние ему по его делам (Ос.12:2), чрез очищение его духом суда и духом огня:  "В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.  Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,  когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров" Ис.4:2-5.

Таким образом, день суда, назначенный Богом чрез исполнителя его Иисуса Христа, имеет совершенно разные грани явления для Христиан, для народов мира, а также для Израиля. Но суть его сводится к непреложному воздаянию, определенному Самим Богом: "Который воздаст каждому по делам его:  тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев" Рим.2:5-8.

г. Белая Церковь. 2008 - 2016 г.