ПОМАЗАНИЕ, КОТОРОЕ УЧИТ

1-е Иоанна 2

 20 Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все.

 27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

Почему Иоанн пишет: "впрочем"? Потому что в контексте этой главы он говорит о смущающих церковь, о тех, кто отвергает Христа (22-23 ст), о тех, кто вышел из святого сообщества (19 ст). А слово: "впрочем" уже относится к самой церкви, к святому сообществу. Ниже Апостол подводит итог: "Это я написал вам об обольщающих вас" 1Ин.2:26. Итак, в собрании бродят различные толки от "обольщающих", которые, в конце  концов "вышли" чем и открылось, что "не были наши", "ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" 1Ин.2:19. И, обращаясь к церкви, Иоанн говорит: ВЫ имеете помазание от Него и не имеете нужды, чтобы кто учил вас. Все очень логично и понятно: на церкви помазание, но всегда найдутся охотники привнести в нее что-то свое, обольстить, это люди с иным духом, хотя они также будут говорит о Боге. Чему учит Апостол церковь? – не слушайте их, вы сами помазаны Духом Святым, вам нет нужды, чтобы кто еще учил вас.

А теперь, как понимают это место некоторые горе-христиане. Прочитав написанное, даже не поразмыслив, для кого это сказано и почему, они применяют эти строчки К СЕБЕ. Сколько раз приходилось мне слышать: я имею помазание от Святого и не имею нужды, чтобы кто учил меня! Так они заявляют, когда пытаешься показать им по Слову их заблуждение. Если человек не имеет смирения пред Богом, это всегда приводит к тому, что в своей вере он начинает надмеваться, и считать себя апостолом или пророком, или хотя бы учителем. Таковой суетится, пытается всем внедрить некие "истины", как бы "открытые" ему Христом, борется за них со "священным" гневом, считая, что его несправедливо не ценят и гонят за Христа. На самом деле диавол нашел благодатную почву в гордости человека, и прежде всего в том, что он применил слова Иоанна, сказанные церкви – к себе! О церкви, о Теле Христа мы можем говорить: вы имеете помазание, и нет нужды, чтобы кто вас учил, потому что Учитель в церкви  Христос, и сама она есть столп и утверждение истины, поскольку погружена в Святой Дух. Но применять эти слова из послания Иоанна лично к себе не следует, потому что каждому сказано уже нечто другое: "наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом" Евр.3:13. "Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете" 1Фес.5:11. То есть всем вместе сказано, что они не нуждаются, чтобы кто извне, со своими собственными пониманиями веры учил их, а внутри именно это требуется: непрестанное наставление и назидание в том духе, в Который и погружена Церковь Христова.

Но есть еще один аспект такого помазания. И он очень серьезный и даже, можно сказать, трагичный.  Человек, особенно, если речь идет о его особой психической  организации, слышит внутри себя ответы на свои молитвы, получает откровения по неким библейским вопросам. Как правило, это одиночки верующие, эмоциональные и преданные своей вере. Услышав о Боге, они приняли веру по собственному своему разумению, не поняв учения Иисуса Христа, вернее, поняв его по-своему. Они считают себя рожденными от Бога, и имеют в себе подтверждение, поскольку, получили какое-либо духовное дарование (свойство), например, пророчествовать, или говорить языками. К тому же они слышат внутри себя голос, который они и почитают за голос Христа. Этот голос открывает таковым духовные истины, убеждает человека в правильности его веры. Такого практически невозможно переубедить, ведь его знания не от себя, не от ума, но от духа, который, как уверен сам человек, есть Дух Святой. Но вот одна неувязка во всем этом: слово Божие он понимает неверно, толкует его неправильно, не пребывает в учении Иисуса Христа. Ему самому это, конечно, не видно, поскольку он захвачен духом, но не Духом Святым, как он полагает, но духом нечистым, духом заблуждения. И слово Божие он видит в той плоскости, в какой показывает ему этот дух, явившийся под именем Иисуса Христа. Это трагедия. Казалось бы, можно пожалеть человека, он как будто и не виноват, но это не так, и Бог будет судить его на общем основании. Все дело в том, что в такую ситуацию человек попал не случайно. В своей вере он искал не Бога, но славу себе, видя себя учителем, пророком, а то и апостолом. Нет у Бога неправды и смиренный человек всегда  придет к источнику жизни: "За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь" Пр.22:4. А "Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его" Пр.19:23.

Напоминаю и призываю читать Священное Писание в контексте главы, а то и всей книги, не выхватывая понравившиеся места для личного пользования. Тогда многие вопросы откроются в новом свете, во свете истины и правды.

г. Белая Церковь