050

Почему уверовавшим язычникам был вменен ветхозаветный закон?

     почему  Апостолы дали язычникам указание: "чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе" (Деян.15:20)? - мне кажется это напоминает ветхий завет.

Представь, Татьяна, это было первый раз, когда язычники, уверовав, стали поклоняться Богу Израиля. Конечно, это возбудило ревность Иудеев: веками закон учил их держаться подальше от язычников, а тут, вдруг где-то по языческим городам, где проповедовал Павел, они стали претендовать на спасение от иудейского Бога! Потому "некоторые, прибывшие из Иудеи" стали говорить: "не спасетесь, если не обрежетесь".  Такое уже было, когда некто из другого народа принимал обрезание и все законы иудейские и становился  одно с народом Божиим. Закон это разрешал, вот и выход из ситуации – нужно обрезать язычников, и тогда все будет в порядке и в христианстве, которое пришло к уверовавшим Иудеям.

Здесь нужно понять это время перехода от ветхого к новому, многое еще неясно, в тумане, встают вопросы, на которые давит иудейская традиция. Только Апостолы понимают суть происходящего, потому происходят горячие споры, в частности у Павла с Варнавой с этими, пришедшими Иудеями. Но как в любом человеческом обществе, требуется авторитетное слово, от кого его ждут? Естественно, от Апостолов из Иерусалима, учеников Христа. Поэтому положили Павлу и Варнаве, а также некоторым с ними отправиться в Иерусалим по этому делу.

Прибыли, встретились с Апостолами и пресвитерами Иерусалимской церкви, но и тут, оказалось, есть те, кто не понял Новый Завет. Хотя они тоже уверовали во Христа, но, будучи в прошлом из фарисейской секты, также стали спорить, что должно обрезываться, как обрезаны все евреи, так как обрезание это было знамением завета между человеком и Богом (Быт.17:10-14). Видишь, одна церковь, вернее, одно собрание, но различное понимание учения Иисуса Христа. Потому нужно было ПОСТАНОВЛЕНИЕ, (не путать с законом). Везде, где собирается человеческое общество необходимо постановление. И снова подчеркиваю: не закон, что незыблемо пред Богом, но разъяснение, которое раскрывает суть веры, научает.

Перед тем, как вынести решение Петр рассказал, как ему было дано от Господа  проповедать Евангелие язычникам: "и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?" Де.15:8-10. Тут и Павел, и Варнава стали рассказывать, как Бог отверз двери спасения язычникам через них, и убедили остальных, что уверование язычников, а главное – принятие их Богом – произошло без всякого обрезания. Все согласились, и постановили: не требовать от них обрезания. но…

И тут нужно ясно понимать, что такое язычники в это время. Для них было нормально многое такое, что пред Богом и Его народом было мерзость. Едят с кровью, что ненормально ни по закону Божию, ни просто по заповеди, данной человеку для жизни, поскольку кровь, как носитель души не дана была для пищи. Блудодействуют,  причем, это всегда было связано с почитанием богов проституции, то есть тем самым, происходило служение идолам, что несовместимо с верой во Христа. Потому, именно для них было принято ИЗЪЯСНИТЬ (Де.15:27) письменно и устно, что: "…угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:  воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы' Де.15:28-29.

То есть, тут нет Ветхого Завета, и даже нет закона в какой-либо его степени. Во Христе совершенная свобода, но надо, же было, чтобы верующие знали Христа, надо было "знакомить" язычников с тем, что Христос – это  не блудодейство, не служение идолам, и не поедание крови, которая дана не для пищи, но для жертвенника. Так и ныне, верующие в религии "обрезываются", то есть соблюдают закон, думая, что это угодно Богу. Они многое перекрутили, чтобы хоть как-то совпадало со словом Нового Завета: разделили ритуальный и моральный закон. Для одного, говорят, мы умерли, а другой стараются исполнять. Но закон есть закон, какой бы он ни был – он не может сосуществовать со Христом, дарованным нам жизнью. Или закон, который обвинит и никогда не даст праведности, только будет требовать ее; или Христос, жизнь наша, и эта жизнь, действуя из человека, есть наша праведность и святость, только она угодна Богу. Потому сказано: "конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" Рим.10:4.