БОРЬБА С СОБОЙ

 

"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления" Кол.3:5-6. 

"Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" Рим.8:12-13. 

 

Всего два места Священного Писания, которые говорят о том, что Христианин должен что-то такое умертвить, причем, мы читаем здесь не иное, как предписание Божие, стоит глагол повелительного наклонения: умертвите! Второй текст не менее требователен, определяется условие: умерщвляете – будете жить, не делаете этого – умрете! Уже понятно, что нужно верующему осмыслить очень хорошо: что именно он будет умерщвлять? И как это делать? Но люди не любят слово Божие, не любят докапываться до глубины его, разбираться до сути. Вся их любовь состоит в том, чтобы привести какую-либо строчку из Писания, и радостно повосклицать на нее: аминь! аминь! Поэтому две серьезнейшие заповеди из Нового Завета соединили вместе, не разобравшись, что говорят они о разном. А, поскольку видят в себе побудительные силы грешить, то назвали борьбу с этой силой: умерщвлением своего "я", считая, что христианство состоит в борьбе человека с одолевающим его грехом, который и есть его испорченное "я".  На этом и успокоились. Теперь, каждый раз когда верующий чувствует, что внутри него есть какое-либо движение ко греху, он бодрствует, противостоит своим желаниям, своим нечистым мыслям, и, таким образом, "умерщвляет" свое "я". Такую борьбу с собой, со своим "я", он называет жизнью по духу…

 

Многие не уразумев Новый Завет, практиковали подобного рода "умерщвления". Причем, сами себе не могли толком объяснить: что же они умерщвляют – тело ли свое, или какое-то внутреннее, загадочное "я"? Уходили в скиты, мерзли на холоде, стояли на камне, как знаменитый святой православия Серафим Саровский, голодали, не спали и не давали телу отдыха – все это для одной цели: чтобы не грешить! В католичестве ревностные поклонники пошли еще дальше: они стали истязать себя плетьми до крови, до потери сознания – все это было подчинением своего "я" духу, "благоугодным делом умерщвления", то ли "я", то ли плоти…  Здесь они не могут дать ясный и точный ответ, что же, собственно, они умерщвляют? Конечно, такие истязания тела очень даже действуют на "я" человека, то есть на его личность. И пока он в крови, в голоде, холоде, в немощах, которые навлекает он на себя сам, грешить ему как-то уже не очень хочется. Но вот человек оправился от ран, покушал, и к своему ужасу он видит, что грех снова поднимает в нем голову.

 

Нет в Писании такого указания: умерщвлять свое "я", и не может быть. Потому что "я" есть сама личность человека, это он сам, и именно этому "я" сказано о умерщвлении того, что необходимо умерщвлять.  Это ему, этому "я", надлежит исполнить эти заповеди, сначала одну, а затем и другую. Потому что это различные заповеди, и исполнить их нужно каждую по-своему! Разберем по порядку, о чем говорит Писание. 

 

Первая заповедь: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления" Кол.3:5-6. Все это перечисленное, и многое другое, того же порядка, не есть принадлежность тела человеческого. Конечно, все эти пороки, так или иначе, связаны с телом, потому что именно оно является исполнителем этих страстей. Но сами страсти находятся не в теле, а  в сердце: "ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления…" Мтф.15:19.  Зарождаясь в сердце все это выходит наружу через тело, "земные члены", как написано, потому что тело есть инструмент явления человека в физическом мире. Как умертвить земные члены? – приняв верою уготованную нам смерть для греха, который живет в человеческом сердце: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:2-7.

 

Этот отрывок показывает, что умирает не личность человека, не его "я", но его ветхое сознание, как здесь сказано: ветхий человек. Умирает его ветхая духовная сущность, которая заключена в его жизни по учениям сего мира. То, как верует всякий человек этого мира в Бога, как понимает самого себя, как видит многоразличные духовные вопросы: вечности, души, греха, спасения – вся эта ложь этого мира и составляет мировоззрение ветхого человека, это его духовное состояние и его жизнь. Смерть этого ветхого происходит принятием новой веры – крещением в смерть Иисуса Христа. Человек узнает, что волею Отца все человечество от Адама, было утверждено в Сыне Божием прежде создания  мира. И когда пришло время, в Нем оно приняло смерть на кресте: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14.  Кто поверил в это, совершенное Богом дело, тот и умер, тот и крестился в смерть Христа.  Поверивший в смерть своего ветхого человека, освобождается от закона греха и смерти (Рим.8:2), а тело его прежде греховное по причине рабства этому закону – упраздняется (Рим.6:7), то есть уже не участвует во грехах. Для них сказано дальше:  "А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его" Кол.3:8-9. Отложите – не для того, чтобы потом опять взять, но, будучи очищены сердцем, отложите, как ненужное теперь в ваших жизнях.

 

Сколько раз нужно умерщвлять земные члены наши? Как часто? В религии действует ложное понимание, что всякий раз, когда грех понуждает нас действовать по своей воле, нужно применять к себе крестную смерть. И таким образом, до конца жизни человек, обращаясь к кресту, умерщвляет в себе свой грех. Это неверно! Умертвить – это происходит один раз, верою принимая уже совершенную свою смерть со Христом. Потому блуд, нечистоту, злую похоть, страсть, любостяжание, то есть всю внутреннюю нечистоту своего сердца человек умерщвляет однажды, и уже не имеет с ней никакого дела, потому что: "…те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" Гал.5:24. Не распинают каждый день понемногу, но РАСПЯЛИ! Сердце очистилось тем, что там поселился Христос Духом Святым (Еф.3:17). Если это произошло, диавол более не имеет над человеком власти, его сердце свободно от греха, и ему уже нет нужды бороться с тем, что восстает у него изнутри, потому что из него ныне восстает не грех, но является плод Святого Духа, живущего в нем: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" Гал.5:22-23. Это и есть рожденный от Бога, который не грешит, и грешить уже не может (1Ин.3:9). Что дальше?

 

Заповедь вторая: "Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете" Рим.8:12-13. Снова мы видим повеление умерщвлять, но теперь это повеление относится к телу. Тело – это не только 60-80 килограмм костей и плоти, но и физиология, и прежде всего – уникальная фабрика гормонов, которые, в свою очередь, могут влиять даже на психику человека. И потому – тело имеет свой голос! Ему всегда что-то надо. Можно сказать, что вся жизнь ветхого человека состоит в обеспечении тела. И в этой жизни плоть становится в главенствующее положение. А человек, как личность, служит ему. При этом думая, что это его личные потребности и желания. Он отождествляет себя с плотью, воспринимая ее, как единое целое с самим собою. Ведь кроме тела у него ничего более нет! Такая жизнь называется жизнью по плоти, которая вся состоит только из обслуживания своего тела. Еда, отдых, удовлетворения физиологических потребностей, температурный режим – все это тело требует, возвышая свой голос через нервную систему человека, а диавол в его сердце, усиливает эти требования до похоти, ведь мы говорим сейчас о жизни ветхого человека.

 

Когда же появляется оживотворенный дух, который есть истинная жизнь, тогда человек понимает, что тело – это всего лишь дом, в котором он проживает земную свою жизнь (2Кор.5:1). Этот дом нужно беречь, ухаживать за ним, давать ему необходимое, но сама жизнь верующего теперь находится в высшей сфере, в небесной, и потому для земного бытия положен простой и понятный принцип: "попечения о плоти не превращайте в похоти" Рим.13:14. Сказано: "мы не должники плоти", действительно, мы ничего не должны ей в нашей новой жизни, кроме того необходимого, которое требуется ей для здоровья.

 

Но плоть требовательна, особенно, если годами и десятилетиями она была извращена прошлой безбожной жизнью. Требуется время и усилия для того, чтобы привести ее в нормальное состояние. Чревоугодник в прошлом, теперь будет голодать, если станет давать телу только необходимое; курильщик и пьяница, – будут страдать, испытывая недостаток в плоти привычных в прошлом веществ.  Даже блудник, освобожденный от порока Христом Иисусом, в теле своем еще долгое время имеет позывы на привычное, преодоление которых дается ему с трудом. Главное тут понимать, что похоти плоти восстают на душу человека (1Пет.2:11-12) уже не из сердца, не изнутри, но из тела. Похоти сердца обуздать невозможно, они сильнее всякого человека. Для них можно только умереть со Христом. Но похоти испорченного тела не только возможно обуздывать, но и необходимо это делать  силою оживотворенного духа.  Потому сказано, что умерщвлять необходимо дела плотские, в оригинале сказано точнее: дела телесные.

 

Как это делать? Как умерщвлять?  – так, как об этом написано: вооружиться мыслью пострадать плотью. То есть, просто не давать плоти того, что она требует сверх необходимого. Потому плоть будет страдать, она привыкла  к этому сверхпотребному, в ее физиологии произошли изменения, и она страдает, будучи поставлена на голодный паек. Но чтобы жить по воле Божией и нужно перестать грешить, то есть отобрать у плоти все ее похоти, а саму ее поставить в подчиненное положение, как написано: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению" 1Пет.4:1-3.

 

Долго ли придется этим заниматься, умерщвляя дела плотские, то есть свое телесное? Вопрос не праздный, потому что об этом есть свое учение: "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" Рим.8:11. Здесь говорится о том, что тела рожденных свыше детей Божиих еще мертвы, что значит: неспособны еще приносить Богу плоды правды, но Дух Божий в человеке непременно оживит их по мере того, как сам человек все более познает Господа чрез слово Божие. В этом смысл сказанного: "ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" Иак.3:2.

 

Итак, если нечистота исходит из сердца человека, ему нужно выполнить первую заповедь: принять верою свою смерть со Христом, умереть для греха, и тем самым, изгнать его из своего сердца. Будучи свободным от закона греха и смерти, человек должен поставить тело свое в соподчиненное положение: духом своим умерщвлять дела плотские, свое телесное, обуздывая свое тело силою возрожденного духа, чтобы в оставшееся во плоти время уже не грешить, но жить по воле Божией. В этом разница этих двух заповедей.  Поэтому "борьба с собой", "умерщвление своего "я", "борьба с грехом в себе" – все это ложные, религиозные учения, которые вытекли из того, что верующие не освободились от греха, и, видя его проявления в себе, стараются что-то предпринять.  Они читают Писание, а там сказано, что от греха мы свободны смертью со Христом, и тут, как нельзя лучше, для них подходит фраза: "если умерщвляете (каждый день) дела плотские, то живы будете". Не разобравшись, религиозные верующие принялись "умерщвлять" свое "я", потому что видят, что внутри, в сердце, действуют страсти, которые необходимо обуздывать.

 

Здесь происходит подмена понятия борьбы с грехом, которую зачастую исповедуют в религии, на борьбу со своим "я". Это делают верующие, которые как бы по слову Божию увидели, что они умерли для греха, думают, что они уже свободны от него, но вот, такое плохое "я" у них осталось, и нужно с ним бороться. Если посмотреть открытыми глазами, то ничего не изменилось: человек был зависим от греха, и после уверования остается зависим, только теперь название: "грех" изменилось на название: "я". Это очередной диавольский обман, и, к сожалению, многие верят ему! Такое учение таит в себе большую опасность того, что человек вообще никогда не сможет освободиться от греха.

 

Потому нужно хорошо понять  суть написанного, разложить все по полочкам своего ума, и верить уже по истине. Тогда и придет освобождение от греха, который возбуждал в человеке страсти и похоти, а тело встанет в соподчинение духу, который и будет умерщвлять телесное, если это нужно, о чем и говорит это место Писания. 

г. Белая Церковь. Август 2015 г.