075

Малейший и великий в Небесном Царстве

 

Ты спрашиваешь: о чем это сказано? -  "кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф.5:19).

 

Вся пятая глава Евангелия от Матфея говорит о СОВЕРШЕНСТВЕ. О возможности для всякого человека еще при жизни своей на земле стать совершенным, как совершен Бог. И заканчивается она призывом: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" Мтф.5:48.  Эта речь Христа – учение о совершенстве, которое может и должен достичь человек. Достигается это принятием в себя Божеского естества, причастником которого он становится еще при жизни (2Пет.1:4). И как естество Божие есть само совершенство, так человек, ставший его причастником, совершен.

 

"Блаженны нищие духом" – человек, достигший совершенства, нищий духом своим, понимает, что без Бога он – ничто. Именно так понимал о себе и свидетельствовал об этом Апостол Павел (2Кор.12:11). Но много ли Христиан, ходящих в истине, которые понимают о себе так же? По мере пребывания в вере, через многие испытания человек постигает, что сам он не представляет собой ничего. А все его беды и негоразды как раз и возникают в нем от того, что он ложно надеется на самого себя, на свое умение, на свой талант, на свои силы. Всю жизнь его учили, что он "звучит гордо", но жизнь и показывает, что успех зависит не от человека, не его старания приводят к нему. "И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их" Екк.9:11. Познавая Бога, человек научается надеяться на Него, становится "нищий духом" и к нему приходит блаженство. Потому что теперь ему уже не нужно "соответствовать", он воспринимает себя таким, каков он есть.

 

"Блаженны плачущие" – кто они и почему они плачут? Мир вообще залит слезами: войны, несчастные случаи, болезни, потери близких. Неужели они все блаженны? Здесь говорится не о них. Мир не может вынести присутствия праведника в себе и гонит его, то есть ставит его в такие условия бытия, в которых он переживает трудности, проблемы, опасности и даже угрозу жизни. Потому что, праведность, даже в своем молчании, обличает мир. Вот, эти слезы праведников и есть их блаженство, потому что Дух Божий на них почивает (1Пет.4:14).

 

"Блаженны кроткие" – чем же они блаженны? Тем, что кротость – это не сдерживание языка, когда внутренность закипает, но именно внутреннее состояние покоя и безразличия к обидам и унижениям.

 

"Алчущие и жаждущие правды…", "милостивые…", "миротворцы",  "изгнанные за правду" – Иисус говорит: они блаженны! Это блаженство естества Божия, поселившегося в человеке. Как Бог находится в непреходящем блаженстве, так человек, принявший в себя Его  естество – блажен и ныне, и в будущем, в котором это блаженство откроется в силе совершенно иной, небесной жизни.

 

"Вы соль земли…", "вы – свет мира…", живи не ради себя, но ради пользы другого, - в этом суть заповеди: "иди два поприща", "отдай и верхнюю одежду", "просящему дай", "благословляй проклинающих".  О чем это? О совершенстве в совести человека, когда уже не он живет, но живет в нем и являет себя естество Божие, которое есть Дух Святой. Бог, Который: "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" Мтф.6:45

 

И тут нужно вспомнить: как мы получили спасение? По делам ли? По тому ли, что стали хорошими, правильными, как бы дошли до кондиции? – Нет! Мы получили спасение по вере в Иисуса Христа. По истинной вере в Его учение, в котором мы приняли смерть с Иисусом и совоскресение с Ним. Слово Божие Духом Святым поселилось в нас, и теперь само оно действует изнутри, ведя нас к совершенству. Но есть и часть человека: кто-то старается и достигает, а кто-то не спешит и топчется на месте. Кто-то уже не противится злому, в кротости принимая удары отмеренного Господом; а кто-то не может исполнить эти заповеди блаженства. Но пока верует человек по истине, - он в Господе, и имеет спасение. И пока он приносит плод своей веры – он спасен. Но плод, как видим, и, как читаем, бывает разный: один принес плод в тридцать крат, другой в шестьдесят, а иной в сто крат (Мтф.13:8). Вот, по этим плодам и будет награда: кто-то наречется великим, он достиг совершенства, и был полностью водим Духом Божиим. И сам исполнил эти заповеди Христа, и других научил, как достигать совершенства. А другой не смог, не был настолько исполнен Духом, чтобы во всем являть собой жизнь Христа, не был в полноте светом мира, солью земли, не обнищал духовно так, чтобы пережить себя, как "ничто". Таковой не теряет спасения, поскольку оно дается не по делам, но по вере, но в Царстве он будет малейшим, потому что и сам не исполнил эти заповеди, и других не смог научить.

 

В середине Своей речи Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" Мтф.5:17-18. Из-за этих строк многие понимают это место неправильно, что, будто бы речь идет о Законе, о ветхозаветных заповедях. Но это не так. Вся речь Христа – это вообще новое учение о совершенстве, которое Закон дать не мог. Если раньше было: "око за око, зуб за зуб", то теперь они слышат от Господа что-то совершенно необычное! Потому Иисус говорит, что он не пришел нарушить Писания ("закон и пророки" – это и были ветхозаветные писания), но они-то, как раз и говорили об этом новом, которое придет. И Он пришел не нарушить, но исполнить то, что предрекали эти священные книги. И то, что Он говорит сейчас – совершенно не противоречит Закону Божию. Закон останется до конца, доколе не прейдет земля и небо, ибо он положен не для праведника, но для нечестивого и развращенного (1Тим.1:9). Именно он, этот закон, из которого не прейдет ни одна иота, и обвинит нечестивого, определит его как грешника, ибо законом познается грех (Рим.3:20). Но ныне пришло время, о котором говорили Писания (закон и пророки), когда на смену закону и старанию человека соблюсти свою праведность, придет праведность Божия в человеке, само Божие естество, которое и выражает себя всем тем, о чем повествовал Господь в Своей речи.