Триединство Бога 

1-е Иоанна 5

 7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

 8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

Еще раз уточним о «безначалии» Бога.  Я и написал тебе немало об этом, но  видно,  что-то  ты упустил и не понял до конца.  Бог триедин (2Кор.13:13; Мтф.28:19;  1Ин.5:7) - да,  и аминь! Но, будучи триединым, Он есть три Личности!  Три в Одном!  Личность Отца не то же самое, что Личность Сына,  и Личность Духа Святого - есть особая  Личность  Бога. Эти  три  Личности и есть Сам Бог.  Они и ведут себя по-разному,  если можно так выразиться: Бог Отец, например, не есть Исполнитель, но есть Совершающий все по воле Своей.  Он изъявляет  Свою волю Сыном Своим - Словом,  то есть Он говорит, повелевает, и Слово действует Духом Святым, ибо совершение всего происходит Духом (Мтф.3:11; 4:1; 12:28, Мрк.12:36; Деян.13:4; 16:6; Рим.5:5; 8:11;  1Кор.12:3-11; Еф.1:13; Евр.9:14),  от Иисуса Христа, чрез Которого и веки сотворил (Евр.1:2), потому что все сотворено Им (Сыном Божиим):  «Ибо им создано  все,  что  на небесах и что на земле,  видимое и невидимое:  престолы ли, господства ли,  начальства ли,  власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего,  и все Им стоит» Кол.1:16-17.  Христом же создано все по воле Отца,  как написано:  «Тогда двадцать четыре старца  падают  пред Сидящим на престоле,  и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь  и силу,  ибо Ты сотворил все,  и все по Твоей воле существует и сотворено» Отк.4:10-11.

Бог Отец  -  безначален  (1Ин.2:14),  Сын  - Сущий от начала (Ин.1:1-2; 8:25).  Когда началось  это  начало?  -  когда  Бог  Отец «сказал» (Быт.1:3).  Вот  это:  «сказал»  -  и  есть  рождение Сына, Который предвечно был в недре Отчем (Ин.1:18).  Сказанное  со  властью Слово  начало  быть,  и конечно, начало действовать,  действует оно - Духом  Святым!  Это  и  есть  Христос  - «Который  есть  образ   Бога невидимого,  РОЖДЕННЫЙ  прежде  всякой  твари»  Кол.1:15.

                                                                                                       ***

Как ты правильно говоришь - нигде не написано,  что Бог триедин.  Поэтому каждому и предстоит постичь эту тайну.  Ты  не  можешь  понять сложного, что  в  едином  Боге  может быть три Его Личности и желаешь упростить это,  утверждая,  что и Отец и Сын есть Христос!  Но ты  же, Саша, этим еще более усложнил все и запутал:  как же Христос  мог Сам Себя родить?  А Писание говорит словом Бога Отца:  «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном» (Евр.1:5).  Для  утверждения  своей  правоты  ты  привел слова:  «Я и Отец - одно» Ин.10:30, но почему же ты не приводишь рядом стоящего  слова,  которое сказал  Иисус:  «Отец  Мой более Меня»? (Ин.14:28). О Христе сказано достаточно ясно,  Кто Он есть:  «Сей,  будучи  сияние  славы  и  образ ипостаси Его...» Евр.1:3. Итак, Сын есть образ Отца, вот почему Христос говорил Филиппу:  «видевший Меня  видел  Отца;  как  же  ты  говоришь: «покажи  нам  Отца»?  Ин.14:9.  А  далее  Он продолжает:  «Разве ты не веришь,  что Я в Отце, и Отец во Мне?» Ин.14:10.  Значит, Он ранее говорил Филиппу  и другим ученикам Своим о том, что Он в Отце,  и Отец в Нем, иначе как Он спрашивает Филиппа - верит ли он сему?! То есть, Сам Иисус говорил об Отце, волю Которого Он и пришел исполнить, не Свою, заметь, но Отца!  То есть у Отца - Своя воля,  у Сына - Своя,  но исполнит Сын  не Свою волю,  но Отца. Воля и есть признак личности, как человека, так и Бога. Личность тем и отличается, что имеет волю, желает или не желает, и поступает и действует по своему желанию.

Иисус много  молится  и просит Отца о исполнении Своего желания, например, о учениках Своих, чтобы они были едино, «как и Мы» - говорит Он (Ин.17:11).  Так что же, по-твоему:  у Христа раздвоение личности? Сам Себя просит и говорит о Себе:  «Мы»?  Или в той же молитве Он говорит:  «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; и ныне прославь Меня Ты, Отче,  у Тебя Самого славою,  которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам...» Ин.17:4-6. Я думаю, даже этого было бы достаточно,  чтобы понять и  убедиться,  что  слово Божие вполне  определенно  показывает разные Личности единого Бога,  а ведь это далеко не последние свидетельства! почему же ты их не увидел?

Три Личности:  Отца и Сына и Святого Духа, Которые есть ипостаси единого Бога. Ипостась - это  церковно-славянское  слово,  которое означает:  лицо, особа.  В  оригинале   же стоит греческое слово hupostasis, которое переводится: «то, что имеет  фактическое существование». Свидетели Иеговы не признают  Личность  Святого  Духа, говоря,  что это есть сила Бога, некая энергия. Действительно, нигде в Писании не сказано,  что  Дух  Святой  есть Личность,  как  нигде  не сказано, что  Бог  триедин,  тут ты прав.  Но увидеть это можно,  и не видит этого только тот,  глаза которого ослеплены диаволом, как написано: «Если  же  и закрыто благовествование наше,  то закрыто для погибающих,  для неверующих,  у которых бог века сего ослепил  умы...» 2Кор.4:3-4.  Может быть и трудно понять то,  что Дух есть Личность, но мне гораздо труднее понять, как это можно, например, солгать (Де.5:1-2) «энергии», как  может  эта  «энергия»  радоваться  (1Фес.1:6),  любить (Иак.4:5),  как  может  быть  ей  что-то угодно (Де.15:28),  как можно огорчить и оскорбить «энергию»?! (Евр.10:29).  Конечно,  все эти  слова Писания верны,  потому что Дух Святой есть не энергия,  но Личность,  одна из ипостасей единого Бога.

И именно потому,  что  Он  един,  мы  читаем  невероятные  вещи: например, о Христе сказано,  что Он Сын, но в том же стихе читаем, что Он - Отец:  «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам;  владычество  на раменах Его,  и нарекут имя Ему:  Чудный,  Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» Ис.9:6. Так и о Духе Святом сказано, что Он есть Дух Христа Иисуса (Гал.4:6;  Флп.1:18-19;  1Пет.10:11), но также и то, что Он есть Дух Отца! (Мтф.10:20; Ин.15:26). Действительно, читая такое, понимаешь,  почему так часто Христос говорил такие слова: «Имеющий ухо (слышать) да слышит...»  Отк.2:11.  Я  сознательно  не  приводил  тебе прямое свидетельство Божие о триединстве Бога,  которое представлено в Синодальном переводе:  «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино» 1Ин.5:7. Я знаю, что в более древних рукописях этого текста нет,  и некоторое  разночтение присутствует в разных по времени нахождения списках. В этом отношении переводы Нового Завета  еп.  Кассианом  и  Украинским   Библейским   Обществом   более корректны,  они  говорят:  «ибо  есть  три  свидетеля,  Дух  и  вода и кровь...».  Возможно, так и было сказано  Апостолом  Иоанном,  но  само свидетельство триединства единого Бога лежит не в этом стихе, а в духе всего Писания.

Три Личности единого Бога:  Отец есть Тот,  Кто  желает и изъявляет  Свою волю. Сын есть Его созидающее Слово, Которым создано все и все Им содержится.  И Дух Святой,  Который есть действующая сила  этого Слова. Сии три суть едино. Потому мы и говорим, что нет трех Богов, но есть один Бог в трех Лицах  Своего Божества. Я верую именно так. Еще хочу сказать, что мне не нравится принятое в православии и в народе слово: "Троица". Это не библейское выражение, и оно не передает истинного смысла. Когда я слышу: "Троица", я представляю троих, но никак не Единого Бога, который Един в трех Лицах.

                                                                                                    *** 

Что касается  Нового Завета,  который выпущен недавно Свидетелями Иеговы, то в  нем  огромное  количество  изменений,  причем  настолько грубых и неоправданных, что вообще возникает вопрос: как они не боятся так извращать Писание?  Ну,  все религии толкуют Библию по-своему,  но эти не останавливаются и идут дальше: они изменяют и подгоняют Писания под свои убеждения.  Есть статья одного критика этого нового перевода, в ней он подробно  рассказывает и показывает все изменения оригинального текста, которые произвели  составители  этой редакции Нового Завета для Свидетелей Иеговы.

Что касается 1Ин.5:7,  действительно,  в оригинале нет этих слов, там  сказано:  «сии  три  есть свидетели» (это стих седьмой),  а далее говорится: «дух,  вода и кровь,  сии три едины»  (это  восьмой  стих).  Ничего не сказано о том,  что это на небе (ст.7) и на земле (ст.8). Ты спрашиваешь: что это?  диавол ли извратил слово  Божие?  Здесь  не  нужно спешить. Сегодня   мы   имеем   несколько  свитков  Нового  Завета датированных четвертым веком по Р.Х. Это полное изложение новозаветных книг. Но  также  найдено  множество  отрывков  различных  книг  Нового Завета более ранних,  третьего и  второго  века,  которые  это  место передают так  же.  Но самих оригиналов нет.  Кто поручится за то,  что завтра не будут найдены  свитки,  датированные  концом  первого  века, началом второго,   в  которых  мы  прочитаем  и  эти  строчки?  Полной уверенности в этом нет,  хотя, вполне возможно,  что слова о единстве Отца и Сына и Святого Духа есть поздняя вставка.  Но что  это  меняет?  Даже если этих слов не было в оригинале,  то само учение о триединстве Бога можно проследить по всему Писанию.  То есть это место, которого в оригинале,  возможно,  действительно  не  было,  открывается  точно так же многими другими местами Библии.  И остается вопрос:  зачем  же  Бог  допустил, чтобы  слово  Его  было  добавлено  переводчиками?  На это у меня есть только один ответ:  «Господа Саваофа - Его чтите свято,  и Он -  страх ваш,  и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля,  петлею и сетью  для  жителей Иерусалима.  И  многие из них преткнутся,  и упадут,  и разобьются,  и запутаются в сети,  и  будут  уловлены»  Ис.8:13-15.  Бог  есть  Слово (Ин.1:1), и это Слово и сегодня является камнем преткновения не только для дома Израилева,  но и для Свидетелей Иеговы,  и для всех тех,  кто ищет не Бога, а Божьего!