011

Как стараться иметь святость? Как быть святым?

Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами БУДЬТЕ СВЯТЫ во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1Пет.1:14-16) 

СТАРАЙТЕСЬ иметь мир со всеми и СВЯТОСТЬ, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14) 

Как мы стали святыми? Разве мы старались в исполнении закона заповедей? Или мы много постились, молились, устраивали ночные бдения, чтобы Бог назвал нас святыми? Нет, - мы примирились с Богом смертью Сына Его, и… стали святыми и неповинными: "ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его,чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" Кол.1:22.

А как мы примирились с Богом? "…мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,  зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;  ибо умерший освободился от греха" Рим.6:4-7. Для этого мы и были избраны в Нем предвечно, чтобы в Нем мы прошли через Его смерть и воскресение, чтобы то, что случилось с Иисусом, случилось и с нами: "так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" Еф.1:4. "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" Еф.2:19. 

Но если мы уже святые и праведные, почему тогда мы читаем повеление Апостола: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.  Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят" 1Пет.1:14-16. Прежде всего потому, что Бог свят, и того же он ожидает от Своих детей. Чтобы поступки детей Божиих были ПЛОДОМ праведности и святости, поскольку теперь они освободились от рабства греха:  "Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:19-22. 

Но разве не то же самое требует и религия, поставив для человека закон дел, и требующая неукоснительного его исполнения? Нет, не то же! В религии человек находится под законом, и сразу же, приступив к религиозному верованию, он начинает исполнять его.  И с первых же дней пребывания в религиозной вере, внешне он выглядит вполне "свято" и "праведно". При этом сердце его не изменилось,  это все тот же ветхий адам, каковым он был и в безбожии. Иначе происходит в вере истинной. Человек принимает верою свою смерть со Христом и свое с Ним совоскресение, тем самым умирает его ветхая тварь, умирает грешник, и более он уже не подвластен греху. В нем возродился дух, через заселение сердца его Духом Святым. Но тело его еще мертво по причине греха, оно может требовать своих, привычных ему удовлетворений. Об этом написано: "А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" Рим.8:10-11. Так говорит Синодальный перевод, но это место лучше читать в оригинале:  "если же Христос в вас, тело мертво из-за греха, дух жив из-за праведности. Если же Дух Васкресившего Иисуса из мертвых живет в вас, Воскресивший Христа из мертвых будет оживлять  и смертные тела ваши, обитающим в вас Духом". Поскольку нет закона (а это главное условие заселения Христа в человека), нет ограничений, то наружу могут являться еще совсем не святые поступки, пока и тело человека не будет Духом Божиим оживлено, чтобы оно могло являть святость. Что же делать? Ждать, пока тело придет в норму, а в это время беспечно относиться к разного рода проявлениям зла и нечистоты? – конечно нет! Богу это неугодно, и потому Апостол наставляет верующих: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" 1Пет.2:11-12. 

Он просит, наставляет, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу. Для этого необходимы усилия, а главное - желание самого человека жить свято, потому что Бог свят, и к этому призвал и нас:  "чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,  а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога.  …Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" 1Фес.4:4-7. С законом это не имеет ничего общего, потому что, нарушив заповедь, человек в религии становится виновен, он согрешил. Избранные Божии не обвиняются (Рим.8:33), они находятся в освящении (Отк.22:11). Будучи праведными (Рим.4:5; 5:19; 6:18), они "ожидают праведности от веры" (Гал.3:5), когда Дух Божий "оживит" и тело верующего, и оно станет способно приносить плод Праведности и Святости, поселившейся в сердце человека. Но это придет только в том случае, если сам человек верно понял Бога, верно понял себя и свою веру, то есть тогда, когда он сам возжелал святости всею душою, и потому для него есть увещание: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" Евр.12:14.  Как стараться? Показывать внешне, как делают это в религии по закону? Ответ снова дают Апостолы: старание в том, чтобы не сообразовываться с прежними похотями, потому что они были в НЕВЕДЕНИИ, а ныне наступило время света и ведения, в котором эти похоти потеряли свою силу (1Пет.1:14-15; Рим.6:17).