098

ВЕЛИКОЕ И НЕДОСТУПНОЕ

 

"воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" Иер.33:3.  Что это за великое и недоступное, показанное Богом Иеремии?

 

Как и всегда напоминаю, что,  желая понять какое-либо место Писания, необходимо рассматривать его в контексте всей главы, а возможно, и предыдущей, а также, может быть и в контексте всей книги. Поэтому читаем тридцать вторую и тридцать третью главу книги Иеремии. При этом нужно хорошо понимать общую обстановку, атмосферу, которая царила тогда в Иерусалиме.

 

Иеремия единственный пророк в народе, который уже двадцать лет  пророчествует беды Иерусалиму. Он призывает народ к покаянию и утверждает, что придет время, когда город  останется пустой, без жителей, храм будет разрушен, а народ весь будет уведен в плен. Но есть и другие пророки, и все они утверждают обратное. При этом все верят, что Свою святыню, как храм, так и святой город, Бог никогда не отдаст на поругание врагам. Ни в царском доме, ни в простом народе никто не верит Иеремии. А он единственный на то время пророк Божий, но сердце народа ожесточено, и царь заключает Иеремию под стражу.

 

Вот, в это время и слышит пророк от Бога повеление купить поле за серебро при свидетелях, составить купчую, оформить куплю-продажу по закону. К чему это, если город все равно отдается халдеям? (Иер.32:25). И вот, на этот вопрос пророка Бог открывает, вернее, приоткрывает ему будущее. Первое – это то, что халдеи займут город только на время. На семьдесят лет Иерусалим останется пуст, это наказание сынов Израилевых, но после того они возвратятся на свое место (Иер.32:37-38).  Вот почему велено Иеремии купить участок при свидетелях и оформить купчую по закону. Эта земля вернется к народу Израиля. Есть смысл купить поле и оформить куплю по закону. Но далее Господь Бог пророчествует о еще более отдаленном будущем, которое еще не пришло и сегодня. Он говорит: "И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня" Иер.32:39-40. Это Новый Завет, который уже пришел к сынам Израиля и многих обратил ко Христу, но, тем не менее предстоит его полное раскрытие в народе, которое сегодня пока еще невозможно. Потому между строк этого пророчества видны элементы будущего, которое придет установлением тысячелетнего царства.

 

И вторично обратившись к пророку, Бог говорит ему еще более торжественно: Я покажу тебе великое и недоступное… В чем оно?  В том, как Господь будет это делать. В том, что и в голову не могло прийти человекам, тем более в то время, время закона, когда праведность заключалась в том, чтобы исполнять заповеди Господа Бога и приносить жертвы за грехи. Кто мог понять тогда простые слова: "дам им одно сердце и один путь"? Кто мог понять тогда слова: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,  …вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом" Иер.31:31-32. Что это за новый завет? Как это закон будет вложен во внутренность? Они не могли знать, никто не мог и додуматься до такого, что Бог в Сыне Своем усмотрел смерть ветхого человека, который, как бы он ни старался, все равно будет продолжать грешить, ибо таково его естество. И приняв свою смерть в Сыне Божием, в Нем воскресает новая тварь, человек безгрешный, которого только и может принять Бог. Это ли не великое и недоступное человеческому разумению?

 

Оно недоступно и сегодня. Миллиардная армия религиозных христиан и ныне все еще не понимает сути Нового Завета, и продолжает воспитывать своего ветхого человека. Они не могут понять, что принять праведность и СТАТЬ праведным, можно только верою в свою смерть, отказавшись от исполнения закона, умерев для него (Рим.7:4). Потому что, вселившись в человека, Христос может действовать только там, где Ему есть вера, где человек не контролирует себя законом. В этом смысл сказанного: "конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" Рим.10:4. Не человек старается в собственной праведности – это они могли понять, потому что в этом был Ветхий Завет, но жизнь Христа в человеке есть выход праведности Божией, поселившейся в нем. И это то великое, что человек сделать никак не мог, это совершил Бог с каждым, кто поверит в свою смерть со Христом на Голгофе, в свое с Ним совоскресение. Кто это имеет сегодня? Не недоступное ли это для многих?

 

Оно еще совершается, потому что в пророчестве Иеремии речь идет конкретно о Израильском народе, о Иерусалиме. Потому, хотя с них Новый Завет и начал свое шествие по земле, но для Израиля все еще в будущем, в тысячелетнем царстве, о котором и читаем в тридцать третьей главе, в которой Господь открывает: придут халдеи, и наполнят землю трупами (Иер.33:5). Но Я приложу пластырь, уврачую, и открою им обилие мира (Иер.33:6). И возвращу плен Иуды и плен Израиля и очищу их от всего нечестия (Иер.33:7-8). В те дни  и в то время возвращу Давиду Отрасль праведную (Царя Христа) и будет производить суд и правду на земле (Иер.33:15).

 

Могло бы это быть, если, представим, воля Божия как тогда, так и сегодня, так и в будущем, была бы в том, чтобы человек дисциплинировал себя рамками закона, соблюдая заповеди моральных норм? Вся история Израильского народа показала, что ветхий человек, при всей своей дисциплинированности, оставался только ветхим человеком, Богу не просто неугодным, но ненужным, и потому его место на кресте. Возмездие за грех – смерть! Но именно этой смертью, принятой верой, а совершенной Господом Богом в Сыне Своем, рождается совершенно новый человек, с небесным естеством внутри себя. Кто мог до такого додуматься? Не великое ли это и недоступное для всякого человеческого ума?