096

С КЕМ БОРОЛСЯ ИАКОВ?

 

Бытие 32

 22 И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;

 23 и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.

 24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

 25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

 26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

 27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

 28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

 29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.

 30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

 31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.

 

Иаков возвращается домой от Лавана, у которого пробыл двадцать лет. У него две жены, две наложницы, и одиннадцать сыновей (Вениамин родится немного позже).  Его семья возвращается из чужой страны, чтобы на своей земле теперь жить пред Богом, чтобы составить  в будущем Божий народ из двенадцати колен дома Израилева. Это ключевой момент в жизни Иакова, и потому с ним происходит странное событие: ночью, когда Иаков остался один с ним боролся Некто. Любая борьба подразумевает преодоление силы,  так было и в этот раз. Иаков усиливался преодолеть, но не мог; также и Боровшийся с ним, видя, что не одолевает Иакова, коснулся сустава бедра его и повредил его так что,  Иаков уже не мог продолжать борьбу. Тогда он ухватился за своего Соперника и не отпускал Его, требуя, чтобы Он благословил его. И получил благословение в виде нового имени своего: Израиль, означающее: герой Божий, то есть князь, властитель над человеками, поставленный Самим Богом. 

С кем боролся Иаков? Об этом сказано в том же тексте, который описывает это событие. Иаков говорит: "я видел Бога лицем к лицу…" Быт.32:30, а также пророк Софония в своей книге говорит о Иакове: "Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом - и превозмог; плакал и умолял Его" Ос.12:3-4. Почему же Иаков "превозмог" по словам Софонии, если напротив, он вышел из борьбы обессиленный, с поврежденным суставом бедра, так что оставшееся время жизни своей он ходил хромая? Его победа состояла в том, что Иаков потерял свои естественные силы, свою самодостаточность. В свои 97 лет, имея стольких сыновей, опору его старости и гарантию продолжительной жизни и благополучия своего дома, имея стада мелкого и крупного скота, которыми благословил его Бог,  - что еще нужно было этому патриарху, чтобы жить спокойной и счастливой жизнью? Разве что возмущал его страх перед встречей с Исавом, мести которого он боялся. Но и здесь, Иаков разумно разделил свой стан на части, чтобы не погубил его Исав целиком, да послал навстречу ему подарки и уверения в добром отношении к брату. Но Бог желал, чтобы тот, кто составит корень всего дома Израилева, как и весь народ в последующем, целиком и полностью зависел только от Него, уповал на своего Бога и полагался не на свою силу, не на силу своего разума, не на военную мощь, но на благую волю Божию. "От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби;  и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают" Пс.36:39. 

Вся жизнь Израиля, как народа Божия зависела от Господа, если только сами люди  доверяли Ему, уповали на Его милость, надеялись на Его совершенную волю.  Когда же они действовали от себя, полагались на свой ум и свою силу, тогда и постигали их несчастия, поражения от врагов, неспособность  разрешить свои внутренние проблемы. Потому что такая самодостаточность являлась неверием Богу, отрицанием Его участия в жизни избранного народа. И напротив: стоило им обратиться к Господу в уповании и надежде, тогда и приходила сила Божия, которая становилась их силой: "И смирились тогда сыны Израилевы, и были сильны сыны Иудины, потому что уповали на Господа Бога отцов своих" 2Пар.13:18.

 

Не иначе дело обстоит и сегодня. Бог – Тот же, и все, что Он положил человеку – это вера, выраженная в абсолютном уповании на Его совершенную волю, на Его совершенную милость, на Его совершенную любовь.  Потому борьба Иакова с Ангелом, в образе которого явился патриарху Бог, является для нас учением о потере человеком самодостаточности и собственной силы, которые только препятствуют проявлению силы Божией в нашей жизни: "Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" – говорит Павел (2Кор.12:10).  Как часто Христианин спорит с Богом, желая, по его собственному рассуждению, "послужить" Ему! Как часто он берет на себя то, чего не давал ему Бог, Который совершенно не требует этих его усилий. Как часто встречающиеся в жизни препятствия он "преодолевает" привычным упованием на власть, на деньги, на князей человеческих. Все это означает его борьбу, до появления зари, когда Господь, одним известным Ему образом, касается "сустава его бедра" и повреждает его.  Обессилев, верующий, наконец, получает благословение тем, что в нем начинает действовать сила Божия. Ноги человека – это образ его силы, устойчивости его стояния, недаром Писание называет их: "мужи силы" (Екк.12:3).  Именно этой "силы" лишился Иаков; именно этой естественной силы должен лишиться человек, чтобы в его жизни стала действовать сила Божия: "Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь" Иер.17:7. 

"Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние" Евр.10:35.