Есть ли спасение в религии?

 

Так я жила, находясь в деноминации, стараясь практиковать всё, о чём читала в Слове, настолько, сколько давал мне Господь. В 1995 г. я услышала о Церкви и Теле Христовом. С Церковью - "вызванными" я разобралась быстро, и поняла, что "пятидесятник", "баптист" не соответствует слову Церковь. В ней такого не бывает. В ней есть только те, кто куплен драгоценной Кровью. Но меня мучил один вопрос, почему же я спаслась в таком неугодном для Бога месте? Сказать, что я не спасена - это ложь, а сказать что это состояние верующих хорошо и угодно Господу тоже нельзя…

 

Здравствуй, Люда, мир тебе! Я выписал несколько мест из твоего письма, чтобы поговорить о них, чтобы и мне лучше понять тебя, также, чтобы и ты узнала мое понимание. Пишешь, что находясь в деноминации, ты старалась практиковать все, о чем читала в Слове. Выше ты писала, что в Церкви Бог дает различные дарования, и я понял, что ты пишешь об этом, то есть: находясь в религиозных деноминациях, ты старалась практиковать служение дарованиями и действиями насколько давал тебе Господь. Потом ты поняла, что эти самые деноминации не являются Церковью Бога, ты назвала их: "местом неугодным Богу", а Церковь есть те, кто куплен драгоценною Кровию, и только вопрос у тебя остался: почему же ты спаслась там, где Бога нет? Ведь если это "место" неугодно Богу, то я понимаю, что и Бога в нем нет, то есть Он с этим "местом" ничего не имеет общего: не освящает этих людей, поскольку они и не искуплены (с твоих слов).

 

Очень большая неразбериха получается, я же предлагаю тебе порассуждать над моим пониманием, которое просто: Бога в религиях нет! Любая религия – это место, как ты выражаешься: "неугодное Богу". Почему? – потому что не приняли искупления драгоценною Кровию Агнца! Отвергли! Это, возможно, странно слышать, потому что все христианские религии исповедуют именно то, что смертью Господа Иисуса Христа они искуплены, что им прощены грехи. Но давай, Люда, разберемся, о ком написаны вот эти строки? - "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении" 2Пет.2:1-2. Кто ввел эти пагубные ереси? В чем состоят эти ереси? Каким образом они отвергаются искупившего их Господа? Кто эти "многие", которые последуют их разврату и в чем состоит сам разврат? И наконец, чрез кого путь истины стал в поношении? Вопросов не так уж много, но на каждый нужно дать ясный ответ, поскольку это вопросы истины и лжи, жизни и смерти.

 

Вот слово Господа: "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе..." Рим.3:24. Это слово было от начала, такую веру принес Господь и передал Апостолам, которые понесли ее уже дальше. Это слово о том, что праведность человек получает по благодати, не по делам, чтобы никто не хвалился: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" Еф.2:8-9. Что это значит практически? Это значит, что делая добро человек не может ничего прибавить к своей праведности, которая дана ему во Христе Иисусе; также и делая зло, он не может ничего отнять от нее! Тут нужно понять саму праведность, которая не есть добрые дела, хорошее поведение, благоговейность или еще чего, но ныне праведность - есть вера во Иисуса Христа, как написано: "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией..." Рим.3:21-23. Явилась правда Божия, то есть сама праведность – Иисус Христос. Раньше ее не было, но теперь она явилась, и всякий, кто уверовал в явление этой праведности, тот и праведен независимо от закона, то есть независимо от своих дел, добрые они или злые. Таким образом, мы принимаем праведность Божию, а не утверждаем свою, как это было раньше. В Ветхом Завете тоже была праведность, но эта праведность была человеческой: "и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам" Втр.6:25. Новый Завет говорит уже по-другому: явилась праведность на всех верующих, это праведность не человеческая, но Божия. Почему это стало возможно, чтобы все верующие имели праведность Самого Бога? Потому что Христос Кровию Своею искупил нас от клятвы закона: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" Гал.3:13-14. Вот почему я говорю, что к праведности Божией, которую принял человек верою, ничего нельзя добавить, ибо это есть абсолютная праведность, также и ничего от нее нельзя отнять, и если вышло еще у человека какое зло, то разве праведность Бога стала от этого меньше? Так есть в истинной Церкви Христа, теперь же посмотри, Люда, что делается в среде религий?

 

Начиналось это, как ты и сама пишешь, еще во времена Апостолов. Например, Галаты, которые отпали от Христа, то как это у них получилось? Ведь были во Христе, но почему-то отпали, ответ в том же стихе: "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати" Гал.5:4. Как только обратились к закону чрез веру ложным проповедникам, так сразу же отпали от веры истинной, веры в свое спасение по благодати. Вопрос: чего отверглись Галаты? Ответ: искупившего их Господа, искупившего от клятвы закона, потому что поверили утверждению некоторых Иудеев: "не можете спастись, если не обрежетесь!" (Деян.15:1). Что происходит сегодня в религии? Все то же самое: не можете спастись, если не... и далее следует перечисление дел, которые верующие должны делать ради своего спасения. В некоторых религиях это будут явные дела закона, построенные на ветхозаветном служении, как например, в православии; а некоторые религии посвободнее, но, тем не менее, закон будет основанием их веры, пусть даже в достаточно скрытой форме: как и когда молиться, как одеваться, по какому правилу проводить Богослужение, что пить и что есть, и тому подобное. Но что будет общее всем религиям, то это грех, когда совершив какое-либо нарушение, человек становится виновен пред Богом и просит у Него прощения, потому что согрешил и, тем самым, стал Ему неугоден. Это и показывает, что праведность человека в религии, есть его собственная праведность, зависящая от его дел, и если вышло из него нечто неправедное, то этим праведность его и разрушается, пока он не вымолит прощения за свой проступок пред Богом. Это общее для всех религий, и что же это такое во свете предложенного мною стиха из 2Пет.2:1-2?

 

Это и есть, что в народе Божием были и есть лжепророки, которые отвергаясь искупившего их Господа, будут проповедовать закон в любой его форме. Тогда Иудеи проповедовали обрезание, сегодня проповедуется соблюдение определенных правил поведения, а при нарушении их - грешность человека, который уверовал во Христа. Многие последовали их разврату, и потому на земле действует огромная армия ложно верующих, отвергающих искупившего их Господа, отвергаясь Его тем, что не принимают праведность Бога, но силятся поставить свою собственную праведность от своих дел. Точно так, как это было с Иудеями того времени, когда они не смогли покориться праведности Божией, но усиливались поставить собственную праведность (Рим.10:1-4), теперь же этот путь повторяют все христианские религии. Через них путь истины практически не виден, потому что всякого, кто исповедует себя безгрешным, святым и праведным на основании своей веры будут гнать и поносить. Люди, развращенные умом, не слышащие слова истины, но утверждающие свою праведность вопреки воле и Божией и слову Его.

 

И вот, хочу вернуться к твоему, Люда, исповеданию. Сама понимаешь, что была ты среди тех, кто отвергал искупившего их Господа, и сама видишь, что это не была Церковь Христа, то пойди дальше и разберись: действовал ли там Господь, чтобы тебе "служить по силам, которые Он давал тебе", как ты это написала? Если это не была Церковь, то, что ты могла там делать от Бога? Или по другому: что мог делать там Бог тобою, давая тебе служение, силы и дарования? По учению Иисуса Христа я знаю, что Бог все Свои действия производит только в Церкви, как и писал тебе в прошлом своем письме, что в Теле Христа совершаются действия приращения членов, а происходит это посредством различных дарований, которые и даны-то на созидание Тела Христова: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" Еф.4:11-16. Остается вопрос: как же ты спаслась там, где нет Бога, где Он не действует, в месте, по твоему выражению: "неугодном Богу"? Давай поставим вопрос иначе: можно ли спастись, не войдя в Церковь?

 

Существует Церковь, которая есть Тело Христа (Еф.1:22-23; Кол.1:24), и по учению Христову только в этом Теле спасение, прощение грехов, возрастание, духовные дары, и наконец, восхищение этого Тела в пришествие Господне. Все это можно показать по Писанию, что Тело Христово есть ковчег спасения нашего. Не может человек, находясь вне Тела и веруя в Бога иметь благословения, дары, прощение, искупление и спасение. Потому что вне Тела Христа – это есть сей мир, осужденный и приготовленный на погибель. Существуют лишь две духовные сферы жизни: одна – это Церковь Господа Иисуса Христа; и вторая сфера – это сей мир.  Входим мы в Церковь Бога распявшись со Христом. Это главное событие, которое произошло на Голгофе по отношению к этому мир – распятие, о котором говорит Апостол Павел: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" Гал.6:14. Из этого видно, Люда, что человеку можно пребывать только в одной из двух духовных сфер: в мире сем; или, распявшись для него, перейти в мир Божий.

 

 Многие думают, что, будучи неверующим, совершая многие нечестивые дела, человек пребывает в мире сем, но уверовав, перестав делать злое, он уже перешел в Царство Бога. Так и ты, Люда, задаешь вопрос: "почему же я спаслась в таком неугодном для Бога месте? Сказать что я не спасена - это ложь, а сказать что это состояние верующих хорошо и угодно Господу тоже нельзя..." Но спасение не в том, что человек перестает делать злое, и не в том, что он начинает молиться Богу, искать Его даров, Его благословений. Спасение в том, чтобы познать Слово Божие, чтобы само Слово истины стало духом в человеке, что и есть духовный переход из мира сего в Царство Божие, потому написано, что Бог избрал нас ко спасению чрез веру ИСТИНЕ (2Фес.2:13), к которому и призвал благовествованием, то есть все тем же истинным словом (2Фес.2:14). Спасение в том, чтобы в кротости принять насаждаемое слово истины, могущее спасти души наши (Иак.1:21), и возлюбить это слово, чтобы от него возрасти нам во спасение (1Пет.2:2). Потому Апостол Иуда увещает подвизаться не вообще за какую-либо веру во Христа, а сегодня таких вер – тысячи, но за веру, однажды преданную (данную) святым, то есть за такое учение, которое принес на землю Сам Господь Христос, и связывает он это подвизание с общим для нас спасением, ибо спастись можно только истиной верой (Иуда 1:3; Еф.4:5). И не только принять это слово, но сохранить его в неповрежденности, так как поврежденное слово уже не спасает, об этом Апостол Павел пишет Коринфянам: "Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали" 1Кор.15:1-2. Потому во главе всего стоит известное тебе уже и понравившееся, как пишешь, изречение: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2Ин.1:9.

 

Вот и подумай, Люда, находясь там, где Бога не было, (потому что не было там Его слова), не понимая Его воли, Его учения – имела ли ты спасение, которое есть рождение свыше, которое только и происходит от слова истины, которое открывает в человеке веру в свою смерть со Христом и свое с Ним совоскресение? Распят ли был для тебя мир, и ты для мира? "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия" 1Кор.1:18.

 

Еще ты пишешь: "Но заметь 1Кор.3:1 "И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе". Что я хочу сказать, - пишешь ты, - что хоть плотские, хоть младенцы, но все же – братья". У тебя, Люда, несколько путаются понятия: "хоть и плотские, но все же братья", но потому и братья, что младенцы, родились во Христе, и произошло это от истинной веры. Не нужно путать с теми, кто находится в религии, они просто не рождены! Не слыша слова истины, не могут родиться от Бога, но приняли в себя закон религии и пытаются жить по этому закону. У кого-то получается, у кого-то нет, тогда и встречаются такие явления, которые свойственны плотским: ссоры, гнев, раздражения, распри. Но это не младенчество, так как самого рождения от истины нет, это просто непослушание закону данной религии, люди ведь разные и ревность различна. Кто ревнует сильно, тот быстро становится под закон данной религии и силой воли, желанием святости достигает определенных успехов. Такой ставится в пример и окружающие думают, что он уже достиг совершенства. И только он сам знает о себе, что внутри живет другое.

 

Павел же пишет Коринфянам, святым детям Божиим, у которых происходят те же явления: зависть, споры, разногласия. Они, по выражению Апостола поступают "по обычаям человеческим".  И как все это назвать теперь? Как и называет их Павел: "вы еще плотские".  Это младенчество, в котором возможны поначалу такие явления, но потому и младенцы во Христе, что рождены словом истины, им и освящаются, так что дела их со временем выстроятся согласно усовершению веры. Все это уходит по мере возраста во Христе, и знают это только те, кто пребывает в учении Христовом, такие и достигают возраста юношей и отцов, о чем ты также мне пишешь. Только еще раз напомню: все это возможно в истине, любое же преступление учения Христова есть религиозный образ служения Богу, или, как ты называешь: "неугодное для Бога место".

 

Пишешь: "мне нравится один пример с сороконожкой. Проснулась однажды сороконожка, и решила выйти на улицу, полюбоваться рассветом. А потом задумалась: - с какой ноги ей пойти? С 1, 2, 10, 19, 21 ...? Думала, думала, а с какой пойти не знает. А потом решила – пойду, да и всё. И пошла ...".  Мне тоже нравится такой пример, но с оговоркой. Когда заходит разговор о Боге никто не боится говорить о Нем так, как понимает плотским умом. Начинает обычно так: "я считаю..." и не задумывается о том: а как считает Бог? Не спрашивает, не интересуется, не откроет Библию, чтобы узнать, что же Он Сам сказал о том или ином явлении жизни? Вот это и есть "сороконожка" в мире сем: живет, как вздумается, как хочу, так и поступаю. И понятно, что такая жизнь совсем неугодна Богу, ибо воля Его не исполняется: "Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству" 2Фес.1:6-10. Это религия беззакония, когда человек сам себе закон, поэтому тут же в противоположность явилась религия законности, которая определила на различные голоса, что Богу угодно, а что нет, что Ему нравится, а чем Он остается недоволен. Эта религия принуждает начинать движение только с определенной ноги, но для "сороконожки" все равно нет спасения, потому что "делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; потому что законом познается грех" Рим.3:20. И есть, наконец, те, кто познал истинное учение Иисуса Христа, умер для греха и закона, воскрес для новой жизни, в которой жизнью является не порядок вещей и не беззаконие, но Сам Христос, как жизнь (Кол.3:4). Вот тогда и является принцип свободы, который ты описываешь на примере сороконожки. Нам не нужно думать, как поступить, потому что поступки наши есть Христос. Нам не нужно угождать Богу делами, потому что мы угодили Ему верой, жизнью Сына Божия в нас, поэтому, с какой ноги ни пойду, все это будет Христос моя жизнь, другого Христианства нет!

 

Спрашиваешь: как проходят у нас собрания, много ли ходит верующих, о чем общаемся? Собираемся три раза в неделю, а в остальные дни встречаемся друг с другом, кто как захочет. В Белой Церкви нас человек тридцать, а вообще по всему свету – около двухсот, что очень смущает религиозных, но не нас. Общения наши всегда происходят в учении Божием, которое безбрежно, поэтому можно познавать его все глубже и шире. Вникая в себя и имея переживания того, что происходит с нами каждый день – рассматриваем все это во свете учения Христова, тогда становится видна вера наша: в чем она утверждается и где имеет недостаток – сомнения, которые необходимо разрушать. У нас нет кафедры, все свободны говорить, кто как понимает, рассуждаем и силою Духа выходим к единому познанию. Есть также и откровения, обличения, духовные дарования к назиданию Церкви. Раз в несколько лет встречаемся вместе, в этом году в июле месяце дней на десять.

С Богом! Пиши, брат Женя. 10 марта 2003 г.