КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 9

1 Пророческое слово Господа на землю Хадрах[1], и на Дамаске оно остановится, - ибо око Господа на всех людей, как и на все колена Израилевы, -

 2 и на Емаф, смежный с ним, на Тир и Сидон, ибо он очень умудрился.

 3 И устроил себе Тир крепость, накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи.

 4 Вот, Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен огнем.

 5 Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем.

 6 Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян.

 7 Исторгну кровь из уст его и мерзости его из зубов его, и он достанется Богу нашему, и будет как тысяченачальник в Иуде, и Екрон будет, как Иевусей.

Только что Захария закончил пророчествовать о славном будущем своего народа. Это было "слово ревности" (Зах.8:2), и теперь он переходит к будущему народов языческих, и это уже слово:  "о великом гневе" (Зах.8:2). В этом гневе Господь обращается к землям язычников, принесшим много зла избранному народу.  Построение фразы таково, что выражение: "земля Хадрах" как бы объединяет все последующие перечисленные города, потому, вероятно, оно имеет свойство нарицательного имени сирийского божества, то есть  смысл фразы в следующем:  слово Господне на языческие земли, поклоняющиеся сирийскому божеству.  И из них первым принимает бедствие Дамаск, главный город Сирии, затем Емаф, также большой сирийский город на Оронте, а затем идут важнейшие города Финикии: Тир и Сидон, и после них бедствие  предрекается филистимским городам: Аскалону, Газе, Екрону, Азоту…

Исторгну кровь из уст его – прекратятся кровавые жертвы филистимлян, из зубов идолопоклонников будут вырваны мерзости их (Ис.65:4).

Екрон будет как Иевусей – филистимляне вообще исчезнут как народ, остатки их войдут в состав[2] народа Божия, как это было некогда с иевусеями, древними обитателями Иерусалима, по завоеванию этого города  Давидом.     

Будет как тысяченачальник в Иуде – войдя в состав народа Божия, будет обладать той же значительностью, как и Иудей.

Уместно будет вспомнить, что такое же по смыслу пророчество о языческих городах мы можем найти в книге Софонии, который говорил: "Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня. Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет, Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны[3], народу Критскому! Слово Господне на вас, Хананеи, земля Филистимская! Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей, - и будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота. И достанется этот край остаткам дома Иудина, и будут пасти там, и в домах Аскалона будут вечером отдыхать, ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их. Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над Моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею навеки; остаток народа Моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие. Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа. Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места, все острова народов" Соф.2:3-11.

 8 И Я расположу стан у дома Моего против войска, против проходящих вперед и назад, и не будет более проходить притеснитель, ибо ныне Моими очами Я буду взирать на это.

Я расположу стан у дома Моего – здесь под "станом" разумеется воинское укрепление, которое преградит путь вражескому войску, да и всякому приходящему притеснителю. Это "укрепление" или "стан" есть Сам Господь Бог Израилев, Который будет "огненною стеною" вокруг избранного города и Своего народа (Зах.2:4-5). Поскольку впереди последнее нападение на Иерусалим северным вождем Гогом, которое будет допущено Господом для показания славы Его, то чрез это проясняется время, когда Господь поставит стан у дома Своего – после чудесного избавления Иерусалима от нашествия полчищ Гога. Это начало тысячелетнего царства Израиля на земле.

Моими очами Я буду взирать – Сам Господь Бог берет под контроль вопрос безопасности народа и земли Израильской, обещая "взирать очами". Слова "ныне" в оригинале нет.

 9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

 10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

Залогом прочности мира и безопасности народа является Царь, грядущий к Своему народу, сидящий на  ослице и молодом осле, что исполнилось во время торжественного входа  Христа в Иерусалим (Мтф.21:1-5; Ин.12:12-16).

Тогда истреблю колесницы - с воцарением Царя мира, для народа Божия не нужны будут военные колесницы и боевые кони; всякое бранное оружие должно быть уничтожено, так как мир возвещен будет всем народам во все концы земли.

От моря до моря - от Средиземного моря, западной границы Палестины, до "моря", вероятно, Индийского на востоке; "от реки", так называется обыкновенно Евфрат - северная граница известного тогда древнему еврею мира, "до концов земли" - до крайней, конечной границы мира с юга, известной им тогда, как Египет. Обычная фразеология древнего языка, означающая по сути весь населенный мир.

 11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.

 12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.

 13 Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца.

Что до тебя – выше пророчество определило судьбу язычников, здесь же Господь обращается к Своему народу. Можно, конечно, видеть здесь обращение к тем, кто во времена Захарии все еще находится среди языческих народов, недаром следующий стих называет их "пленниками надеющимися". Потому что на время произнесения пророчества десять колен Израилевых  уже ассимилировали в ассирийском плену, да и из Вавилона возвратились еще не все. Но, думается, что обетование это имеет более глубокий смысл: оно актуально во все времена, поскольку речь может идти о плене греха и неправды отступления от Бога, в котором находится Израиль и по сегодняшний день. Придет время, когда Господь обратится к Своему народу, изольет на него Дух, и это будет освобождением узников, воскрешением из мертвых, как пророчествует о том Иезекииль (Иез.37 гл).

Сынов твоих, Сион, против сынов твоих Иония – Иония – это Греция, в более общем смысле - Елины, наименование, которое вменялось всему язычеству. Иуда и Ефрем сделаются в руках Божиих бранным оружием - луком и стрелами против языческих народов. Сыны Сиона восстают против сынов язычества и ведут с ними победоносную борьбу. Это борьба избранного народа, как орудия в руках Божиих, с боговраждебными царствами для того, чтобы могло осуществиться царство всеобщего мира, о котором предвозвещается.

 14 И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных.

 15 Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника.

 16 И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его.

 17 О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино - у отроковиц!

Господь содействует Своим избранникам, Его сила и Его защита является их победоносным шествием над поверженным противником: "Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого" Пс.57:11; "Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.  чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов" Пс.67:22,24.

Будут пить и шуметь, наполнятся - от великой радости и торжества победы над нечестивыми, победители придут в исступление, сравнимого с опьянением.

Воссияют – эта абсолютная победа над нечестием воссияет славой драгоценных камней в венце, назначенном победителю.

Последний стих в оригинале читается так:  поэтому, какая благость, какая красота! Хлеб юношам, вино веселит девиц.

[1] Хадрах – сирийский город, в 150 км. севернее Каркемиса. Упоминается в ассирийских документах 800 г. до Р.Х. царем Хаматом, и позже, как город Хатарикка. Но также, возможно, наименование Хадрах – имя сирийского божества.

[2] Пророчество о судьбе филистимлян толковники считают исполнившимся при Маккавеях, которыми была завоевана их страна; во времена Иисуса Христа она составляла часть Иудеи; а несколько позднее некоторая часть филистимлян приняла христианскую веру (Keil 597:-598, Руж. ).

[3] народу Критскому, Хананеи – речь идет о филистимлянах. В Библии сохранилось предание о доисторическом их переселении из некоего Кафтора (Ам.9:7; Втр.2:23; Быт.10:14;  1Пар.1:12) или острова Кафтора (Иер.47:4) - по господствующему в науке мнению острова Крит. Отсюда два других названия Филистимлян: - Кафторим и Кретим (ср.Иез.25:16 и Соф.2:5)