КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 1

1 В восьмом месяце, во второй год Дария[1], было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку:

 2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом,

 3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф.

 4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: `так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших'; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь.

 5 Отцы ваши - где они? да и пророки, будут ли они вечно[2] жить?

 6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: `как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами'.

Причиной, по которой Господь посылает пророка Захарию, является отступление Израиля в прошлом (прогневался на отцов), а также необходимость наставления нынешнему роду. Определения Божии об отцах исполнились (Иер.13:19,22), ныне их сыны возвратились из плена, как наказания, постигшего их отцов.

 7 В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, - это месяц Шеват, - во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку:

 8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении[3], а позади него кони рыжие, пегие и белые, -

 9 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они.

 10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю.

Второй год Дария – 520 г. до Р.Х.

Сказал мне Ангел – судя по стиху 11-му Ангел – это тот муж на рыжем коне, стоявший между миртами в углублении, или, возможно, правильнее - в ущелье гор.

Позади него кони рыжие, пегие и белые – ангельские силы, исполнители воли Божие в том, чтобы обойти землю и осмотреть ее.

 11 И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна.

12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?

Ангельские силы, посланные обойти землю, дают отчет Ангелу Господню в том, что вся земля населена и спокойна. Но спокойствие и благоденствие языческих народов исключало возможность мира и благополучия для избранного народа.  Потому Ангел Господень обращается к Господу Вседержителю с ходатайством о возвращении милости к Иерусалиму и всей стране Израильской, находившейся под гневом Господним семьдесят лет вавилонского пленения.

Гневаешься вот уже семьдесят лет – строго говоря, не семьдесят, но восемьдесят восемь лет, так как во второй год Дария исполнилось уже восемнадцать лет с тех пор, как Израиль получил освобождение от вавилонского плена. Год освобождения Израиля 539-538 г. до Р.Х. Вопрос в следующем: гневался ли Господь на народ Свой и далее,  то есть после его освобождения? Ответ находим в книге пророка Аггея, современника Захарии, который говорит о том же времени второго года царя Дария: "Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. - За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд" Агг.1:6,9-11.  И еще: "…таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто. …Поражал Я вас ржавчиною и блеклостью хлеба и градом все труды рук ваших; но вы не обращались ко Мне, говорит Господь. … Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их" Агг.2:14-19. Гнев Господа продолжается и после того, как Он вывел Иуду  из вавилонского плена, и гнев этот имеет ту же природу, что и ранее: народ не исполняет угодное Богу, сегодня мы могли бы сказать: не ищет прежде Царства Божия (Мтф.6:33).  Поэтому Ангел Господень обращается к Господу Вседержителю с ходатайством о милости для народа и получает ее…

 13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные.

 14 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою;

 15 и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло.

Мало прогневался – Вавилон, как империя уже получил свое наказание[4]: мидяне и персы свергли халдейское господство, и теперь сами представляли собой имперскую власть. Но израильский народ, хотя и отпущен был в свою страну Киром Великим, все еще находился под господством персидской империи, платил дань и не имел  политической свободы.  Доколе враги Израиля  живут в спокойствии и довольстве, народ Божий не может находится в благополучии. В этом истинная причина гнева Божия на языческие народы:  Господь возревновал о Иерусалиме и о Сионе и обратился к ним с милосердием, следовательно, к языческим народам Он направился, чтобы взыскать за притеснение сынов Израиля.

 16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму[5].

 17 Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим.

В нем соорудится дом Мой – храм Божий, который построит Зоровавель.

Снова изберет Иерусалим -  как духовный центр израильского народа. Город будет отстроен, но … "в трудные времена" по пророчеству Даниила (Дан.9:25).

Города Иудины снова переполнятся добром – послепленная история Израиля.

 18 И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога.

 19 И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим.

"Рог" – образ преобладания, силы и господства. Роги, разбросавшие Иуду, Израиля и Иерусалим – это языческие народы, которым Бог предавал Израиль за его непослушание и отступничество. В разное историческое время это:  Филистимляне, ближние соседи Израиля, Сирия, Ассирия, Египет, и, наконец, халдейское царство – Вавилон, все они явились исполнителями праведных судов Божиих над согрешившим Израилем.

 20 Потом показал мне Господь четырех рабочих.

 21 И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее.

В разное время для мировых империй древности находились от Господа Бога "рабочие", которые определяли конец той или иной империи, какой бы могущественной она ни была. Так для Сирии "рабочими" была Ассирийская держава, для несокрушимой Ассирии "рабочими" явилась коалиция Мидии и Вавилона. Для халдейского Вавилона Навуходоносора этими "рабочими" предстало соединенное мидо-персидское царство, во главе с Киром Великим, который в 539 г. до Р.Х. взял Вавилон, положил конец халдейской династии,  и по пророчеству отпустил пленных евреев в свою землю, чтобы они построили храм.

[1] Во второй год Дария: разумеется персидский царь Дарий I Гистасп, царствовавший с 521 г. по 485.

[2] В оригинале: "пророки, вечно ли живут?"

[3] Стоит между миртами в углублении -  вероятнее признать здесь порчу масоретского текста, так как LXX читают здесь (и в ст. 10-11): ana meson twn duo orewn twn kataskiwn (посреди двух гор осеняющих),  Чтение LXX, вместе со многими исследователями, можно признать более правильным и на том основании, что тогда получится полное соответствие с восьмым видением колесниц, выходящих из ущелья между двумя горами (Зах.6:1-3). (ТБЛ).

[4] "И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы. Ибо и их поработят многочисленные народы и цари великие; и Я воздам им по их поступкам и по делам рук их" Иер.25:12-14.

[5] С помощью "землемерной верви" определялись границы той или иной территории, а ее "протягивание" являлось началом строительства.