ВОЗВРАЩЕНИЕ

 

 

часть первая - СПАСЕНИЕ 

Важное сообщение.

Среди новозаветных книг Библии есть одно небольшое произведение Апостола, но в нем мы читаем слова величайшей важности. Это второе Послание Иоанна. Представим себе, что кроме этого Послания у нас нет никаких других апостольских книг, но и этого будет достаточно для того, чтобы каждый человек мог спастись! Все, что необходимо для спасения нашего - это понять сказанные там слова:"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2 Ин.1:9. Пребывая в учении Иисуса Христа, человек имеет Бога. Главное сделано! Потому остается теперь только верно понять: что же такое учение Иисуса Христа? В чем оно заключается?

 

Начало всего…

Кто только не задается этим вопросом: в чем смысл жизни? А какие имена бились над решением этой задачи! Но и для великих философов мира она оказалась неразрешимой. Так никто и не знает - в чем же ее смысл? А Библия отвечает на вопрос ясно, просто, понятно, а главное - этот ответ есть истина, ибо ответ этот - от Бога, это Его слово: "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,  дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" :Деян. 17:26-27. 

Если не искать какой-то "мудрой мудрости" в этих словах, то становится понятно, что смысл, какой Бог вложил в Свое творение простой. Он произвел весь род людской от одного Адама, назначил страны,  в которых человек обитает, определил ему времена, и все это только для одного: чтобы они искали Бога... Потому что для всех Он приготовил вечное блаженство, небесное будущее, но... через одно непременное условие - веровать в Него по Его правилам! Вот тут люди противятся, говорят: "а я считаю...", и выражают свое личное понимание того, как нужно чтить Бога, и не подумают, что, может быть Бог с этим и не согласен? И мало кто начинает искать, спрашивать, молиться, и весьма желает узнать: а как "считает" Бог?  И если жаждет узнать истину, то ему и откроется через слово Божие, которое сегодня есть практически в каждом доме, потому что Сам сказал: просите, и дано будет вам, стучите, и отворят... В этом начало учения Иисуса Христа, что человек создан ДЛЯ БОГА, и, чтобы найти Его нужно лишь одно: признать Его своим Господом, другими словами - признать свою принадлежность Богу, свою зависимость от Него. Принадлежащий Богу человек уже не скажет: "я считаю",  он ищет получить знание от Него, таковым и открывается Бог.

 

Что же дальше? 

А дальше, если человек действительно понял, что Бог его Создатель и Господь – он должен искать Его, поскольку, на это он и создан, как написано: "дабы они искали Бога, …хотя Он и недалеко от каждого из нас". Можно и не искать, так делают многие, но тогда: "Все истреблю с лица земли, говорит Господь:  истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь. …и тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем" Соф.1:2,6.

Кому-то покажется это несправедливым, возможно, он считает себя происшедшим от обезьяны, и потому не принадлежащим Богу. Такое право свободно изъявлять свою волю,   дал человеку Господь Бог, чтобы мы пришли к Творцу не по обязанности, и не из страха перед будущим судом, но по любви к Нему. Для этого Он дал нам ум, рассудительность и жизненный опыт, в котором мы можем видеть, что никакое творение не диктует свою волю творцу, но напротив: творец изъявляет свою волю творению. И мы находим это справедливым. И потому соглашаемся с Апостолом Павлом, который пишет в своем Послании: "А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: `зачем ты меня так сделал?'  Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" Рим.9:20-21.

Впрочем, если еще кто-то находит для себя обидным такое положение вещей, когда Бог диктует человеку собственные условия веры, то нужно вспомнить, что когда Адам согрешил, и это "изделие" Божие ослушалось и своевольно избрало собственные пути, то, вместо того, чтобы просто уничтожить негодное, Бог послал Сына Своего на смерть ради спасения заблудшего человечества. У всех есть дети, поэтому легко будет каждому представить в этом деле себя: смогли бы мы послать наших детей на смерть ради неблагодарного творения?

Подобные размышления сами по себе уже есть искание Бога. Потому что "искать" – понятие не географическое, это стремление познать Бога, узнать Его по истине, черпая это знание из первоисточника, из слова Божия, Библии. Но сделать это в наши дни совсем непросто, потому что Библия одна, но толкуют ее многие, и каждый по-своему, отчего за две тысячи лет существования христианства мы можем наблюдать сотни христианских наименований. Какое из них несет слово Бога, или иначе: кто из них пребывает в учении Христа? Вспомним сказанное: "…пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына" (2Ин.1:9). А может быть все они так или иначе  служат делу спасения, и все пребывают в истине?

Представьте себе такого Бога, Который одной группе верующих сказал одно, а другой – прямо противоположное! Может ли быть такое? Может ли быть у Христа несколько разнообразных учений?  Но именно это мы видим повсеместно среди многоразличных религиозных организаций. А учение Иисуса Христа свидетельствует как раз об обратном: истина – одна. "Один Господь, одна вера, одно крещение…" Еф.4:5. "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" Чсл.23:19. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь…"Мал.3:6.

Он оставил всем нам слово спасения Своего, которое мы называем: "Библия", потому, нам остается только верно понять – в чем же именно заключается это спасающее слово? В чем его главный смысл? Чему учит учение Иисуса Христа, пребывая в котором мы имеем и Отца, и Сына?

 

Спасающая вера… 

Среди новозаветных книг есть еще одна, совсем невеликая по обьему книга. Это Послание Иуды, брата Иакова, в котором мы читаем такие слова: "Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" Иуд.1:3.Мало кто, читая эту книгу видит смысл этих слов, но в действительности они важны не менее, чем приведенная выше фраза из Послания Иоанна об учении Иисуса Христа. Здесь Иуда сообщает нам о том, что однажды святым Божиим была передана вера, и с этой верой Апостол связывает возможность общего спасения. Стоит хорошо разобрать смысл сказанного.

Прежде всего, кто такие эти "святые"?. Читая новозаветные книги, мы видим, что Апостолы в своих Посланиях, или иначе: в письмах своих, обращаются к братьям,  то есть к уверовавшим во Иисуса Христа, и называют их "святыми". "Призванным святым…" (Рим.1:7), "святым и верным во Христе Иисусе…" (Еф.1:1),  "в нуждах святых принимайте участие" (Рим.12:13) и т.п. Почему они называют их "святыми"? Может быть это были какие-то особенные люди? Нет, они не были особенными, и не были святыми, но стали святыми потому, что Бог примирил их с Собою смертью Иисуса Христа, как написано: "ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" Кол.1:22. Удивительное дело! Всякого уверовавшего во Христа православие и католичество, а с ними и множество других христианских религий, называют "грешниками". А слово Божие утверждает, что уверовавший во Христа – святой! И только  последнее время, когда с развалом Советского союза у людей появилась свобода читать Библию, некоторые религиозные организации тоже стали называть своих верующих "святыми". Ну, потому наверное, что читают написанное:  "спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" 2Тим.1:9.  Оказывается, Бог  "считает" совсем не так, как "считают" люди! И святость человека зависит не от дел его, но от призвания Божия: Бог призвал этим званием, и грешник стал святым!

Вот этим, уверовавшим во Иисуса Христа святым, была однажды передана вера. Конечно, речь здесь не идет о способности веровать, такую способность души передать невозможно. Речь идет об учении, о некоторых условиях, или правилах веры, - вот это и было передано святым. Кто передал? – конечно, Христос, Который сказал, что учение, которому Он учит дал ему пославший Его Отец  (Ин.7:16). То есть, Бог Отец передал  людям учение веры через Сына Божия Иисуса Христа. Кроме того очень важное слово здесь сказано: "однажды". "Веру, однажды преданную святым". Это слово показывает, что такой веры, или такого учения еще не было на земле, ее принес Христос, а поскольку это учение Самого Бога Всевышнего, то отсюда видим, что учение это не земное, но небесное, до явления Христа в мир – неизвестное.

Но вспомним: до явления Христа уже была вера в народе Израильском, она также выражалась учением Ветхого Завета, в котором от Бога было установлено делать то, и то, а этого – остерегаться. Эти заповеди Божии даны были Израилю через Моисея. А много веков спустя людям снова было дано учение, через Христа Иисуса. Потому становится ясно, что служение Богу по законам заповедей и новая вера, принесенная Христом и переданная Его святым не имеют ничего общего! Первое – это Ветхий Завет, на основании исполнения Закона, учение земное, о земном, и для земного; второе – нечто новое, небесное, о чем мы и будем говорить в этой книге.

И последнее, что также является весьма важным в этом Послании: Иуда связывает эту веру со спасением. И только ее! Прочитаем написанное еще раз своими словами: "я пишу вам о спасении всех,  - говорит Апостол, - и увещаю (то есть уговариваю вас, убеждаю), - подвизайтесь (то есть примите и крепко держитесь) за веру, которая однажды была передана Иисусом Христом всем нам, уверовавшим в Него".

Какой незначительный по величине текст, и какая важная информация содержится в нем! И вот еще, что интересно: это, сказанное Иудой согласуется со всем тем, что было сказано и другими. Иуда говорит, что вера, которой можно спастись одна, - о том же свидетельствует Апостол Павел: "Один  Господь, одна вера, одно крещение…".  То же пишет и Иоанн, в своем Послании: "пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына, преступающий (то есть, не находящийся в этой вере, изменяющий ее, хотя бы в какой-либо части) – не имеет Бога". 

 

Грех и яблоки… 

Наверное, нет человека, который бы не слышал библейскую историю о том, как змей совратил первого человека. Историю эту, надо сказать, основательно переврали, начиная с того, что змей предложил первой женщине "яблоко". Дальше – еще хуже: некоторые религии учат, что сам плод, вошедший в человека, что-то там изменил в его организме, отчего в нем поселился грех. Библия действительно говорит об этом историческом факте, и от того, что люди невнимательны к правде, история стала мифом, обросла массой нелепых деталей, отчего потерялся смысл того, что Бог хотел сказать людям.

Начать нужно с того, что впервые на заре человечества появилась заповедь, слово запрещающее. Бог сказал: "…от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" Быт.2:16-17. В этих словах мы видим, что в саду росло много дерев, но одно из них было деревом познания добра и зла. Не нужно было Адаму это познание, не полезно, лучше было бы ему оставаться в неведении, но живым и живущим вечно. Потому что было в этом саду и другое дерево: дерево жизни, и, если бы Адам питался от него, то и жил бы не умирая, не болел, не старел, и пребывал бы всегда в добром здравии духа!

Это было время, когда никто кроме Бога ничего не говорил, ни Адаму, ни его жене. Было только ОДНО слово, ОДИН смысл того, что Адам слышал от  Бога, и потому между ними не возникало никаких разногласий. Представим на минуту наш мир, в котором мы слышим, верим, понимаем, и исполняем слово Бога, а более нет ничего! Весь мир наполнен словом Божиим, истиной, и никто, никогда, не слышит, и не говорит, и не верит во что-то другое. Это был бы прекрасный мир, потому что Бог есть сама истина и благость во всех Его явлениях, и слово Его – есть действующее выражение этой благости. Все весьма хорошо! Так было в Едемском саду. Но как только Бог произнес Свою первую заповедь для человека: "не вкушай" – тут же ожил грех. Павел об этом пишет: "Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,  а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти" Рим.7:9-10. Как это понимать? Все довольно просто: пока в мире первых людей имело место только одно слово Бога – греха не было, и не могло быть ни  в чем. Но когда змей изменил это слово, извратил его, сказав: "нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло"(Быт.3:4-5), - тогда  и появился повод  к нарушению заповеди. Появилось новое слово, сказанное уже не Богом, но змеем, и грех ожил: то есть встал во весь рост перед людьми, ожидая, что люди поверят в ложь. Потому что, (и в этом весь смысл данной истории), грех не есть что-то вещественное, грех есть слово не от Бога, или другими словами: ЛОЖЬ.

Начало может быть незаметным: Бог сказал о плодах с дерева познания, а люди совсем немного извратили сказанное, и вот, в мифе о согрешении Адама речь уже идет о яблоках. Казалось бы, небольшая неточность, но всякая неточность есть ничто иное, как ложь, или слово не от Бога, и верить этому слову есть грех. Почему мир сегодня в состоянии греха, почему он выражает себя злом, коварством, убийствами и насилием, нетерпимостью, выгодой, предательством и лицемерием? По причине того, что он принял в себя ложь, слово не от Бога.  И сделал это Адам, как глава человечества, поверив в ложь змея и впустив ее в себя. А далее мир стал развиваться уже по ложному пути, все более и более развращаясь во лжи, отчего слово Бога в нем теперь "днем с огнем" не найдешь. Даже Библию, само слово Божие истолковали так, что правду найти непросто.

Итак, в чем же смысл всей этой истории? В том, что змей извратил слово Бога, так появилась ложь, которой никогда до этого не было. Появилась, ну и стояла бы где-нибудь в сторонке, так нет! Адам поверил ей, и следствием веры было то, что он ел. Он нарушил запрет Бога потому, что уже не верил Ему. Неверие Богу - это и было согрешение Адама. Никакой человек не верующий Богу не может иметь с Ним общение, не может стоять перед Ним. Он грешник и подлежит смерти, ибо: "…возмездие за грех – смерть" Рим.6:23. Неверие это грех, и потому Иисус, отходя, говорил ученикам, что Отец пошлет им Духа, Который: "обличит мир о грехе, …что не веруют…" в Него (Ин.16:8-9).

Адам вкусил, и прожил день тот, а потом и другие, в общей сложности 930 лет.  Как же Бог сказал Адаму, что в день, когда тот вкусит от дерева познания он умрет? Это и произошло, именно в тот день, потеряв веру в слово Божие,  Адам умер для Бога, хотя и продолжал свою физическую жизнь еще многие столетия. Здесь есть один  крайне важный момент: как тогда, так и сегодня, всякий человек не имеющий веры в слово Божие или понимающий это слово превратно, не по учению Божию – мертв! Вот Адам живет физической жизнью, трудится, рождает детей, но положение его пред Богом: МЕРТВ. Он не может уже слышать Бога, понимать Его, иметь с Ним прямое общение. Это смерть духовная, когда человек может еще нечто знать о Боге, но Самого Бога не знать. И уж, конечно, ему не может более принадлежать вечная жизнь, потому он был изгнан из сада, и вход в него был закрыт, чтобы теперь, будучи грешником, Адам не мог вкусить плодов от дерева жизни: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" Быт.3:22-24.

С Адамом как бы все понятно, но вот, сказать такое вообще о всех людях, как-то не поворачивается язык. И тем не менее – это так! Люди, которые не знают истинного смысла слова Божия, превратно понимают его – мертвы. Они живут, работают, веселятся, женятся и выходят замуж, но, будучи отделены от Бога они мертвы. Есть те, кто ходит в церковь, совершает обряды, много молится и даже читает Библию, но, если такой человек не верует по учению Иисуса Христа – он мертв пред Богом, и не находится в Его уделе.  Другими словами: "преступающий учение Христово не имеет Бога" 2Ин.1:9.  Вот почему на просьбу одного из учеников: "позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего", Иисус ответил такой странной фразой: "иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" Мтф.8:21-22.

Рассматривая свою родословную мы все, так или иначе приходим к нашему общему предку: Адаму, потому что мы все от него, и когда он согрешил, верою впустив в себя чужое слово, в нем были и мы – те, кто появился на свет раньше, кто есть сейчас, и  те, кто родится в будущем. Мы все находились в чреслах его, начала, или главы человечества, мы все от его семени, мы все – одно с ним, и потому, в нем мы все согрешили: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" Рим.5:12. "Смерть перешла" – это та самая смерть, о которой Бог предупреждал Адама: "смертию умрешь", поэтому весь мир мертв пред Господом Богом, и, как Адам не может уже предстоять пред Ним, не может иметь с Ним общение, не может правильно понимать Его, виновен и подлежит погибели.

Мир грешен не потому, что делает грехи. Он делает грехи – потому что грешен. Даже если бы он не делал греха и содержал бы себя в соблюдении заповедей (чего и добивается религия), то и тогда он был бы грешен, потому что мир от согрешившего Адама, мертвого пред Богом, и потому сам мир также пред Богом мертв.

 

Посторонний в доме

Что бы ты, читатель, стал делать с этим миром? Стал бы реанимировать его? Делать ему искусственное дыхание? Или, может быть начал перевоспитывать его, внушая ему нравоучения, требуя  от него жить по правилам морали? Да, человек именно так и стал бы действовать, не понимая, что мир мертв, и можно ли мертвого научить  хорошим манерам?  Или напротив, видя, что мир  не выполнил возложенной на него задачи,  человек принял бы решение истребить его. Но не так Бог, Который: "так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" Ин.3:16. И здесь люди опять не понимают, что собственно произошло, для чего был послан Христос, и как теперь мертвый мир может прийти к Богу? Говорят: "Христос пострадал за нас, Он простил нам грехи наши". А дальше? Неверующие продолжают грешить в своем мертвом состоянии, а верующие тоже продолжают грешить, потому что не грешить – не могут, и сами признают это! Только первые не переживают за свое поведение, а вторые – печалятся, потому что знают - грехи неугодны Богу, но ничего поделать с собой не могут. Они признают, что внутри действует некая сила, подвигающая их грешить. Сами они не хотят, но внутри находят закон, действующий на согрешение. Это закон греха и смерти, так он назван в слове Божием, и вот, что мы о нем читаем:   "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,  а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;  но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Рим.7:15-24.

Дорогой читатель! У тебя не так? Ответь самому себе без лукавства, без лицемерия, поскольку никто все равно не услышит твоего ответа. И если согласен, что это написано о тебе, и ты переживаешь именно такое состояние, когда хочешь доброго, но почему-то выходит злое, то знай, что ты исполняешь похоти греха, живущего в тебе. И неважно при этом, веруешь ли ты в Бога по одному из религиозных учений, или вообще далек от того, ты – Адам, потому что в тебе живет и действует грех – ложное слово, то самое слово змея, которое когда-то принял в себя наш общий предок. Именно это слово, живущее в человеке, имеет силу подвигать его на то, что сам он умом своим отвергает. Человек как дом, как жилище, но в доме этом прописан еще один, посторонний, который и является главным действующим лицом. Посторонний он потому, что сам дом был предназначен для Бога, именно для этой цели был сотворен человек, дабы он искал Бога, познал Его и соединился с Ним чрез это познание. Бог стал бы жить в человеке Духом Святым и действовать чрез него на благо и человеку и обществу. Но вместо того ложью змея в человеке "заселился" диавольский дух, и с этих пор  люди рождаются в законе греха и смерти. "Посторонний" теперь является господином всякого человека и Бог уже не может жить в этом доме.

 

Второй человек с неба

Некоторые люди, видя в себе тяготение ко злу восстают против него силами своей души: разумом и волей. Происходит борьба, которая иногда заканчивается победой человека, но чаще – победой греха. Верующий человек в таком случае начинает молиться, просит у Бога прощения и обещает, что в следующий раз такого не повторится. Но все повторяется вновь и вновь, поэтому человек убежден, что в том и состоит христианство, что грешник согрешает, а Бог прощает ему эти грехи на основании пролитой Крови Господа Иисуса Христа. Это не так, и в последующих главах мы это увидим.

Есть и другие люди. Видя в себе действие греха, живущего в них, они ожесточили свое сердце настолько, что приняли это зло, которое и стало их личностью. Тем самым они сразу выделились в обществе негативно, и общество, опасаясь, старается изолировать их от себя, для этого созданы тюрьмы, исправительные колонии.  Есть ли разница между этими людьми? Конечно, есть. Потому что: "…во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" Деян.10:35. И уж конечно, на нечестивого, который делает зло сознательно Бог смотрит совсем не так, как на того, кто переживает об этом, кто борется с грехом в себе. Из этого мир утвердил себе такое учение, что старающийся не согрешать после смерти попадет в рай, а тот, другой – найдет свое место в аду. Такова, якобы, справедливость Божия, в которой каждый после смерти получает свое возмездие. Мир поделил людей на "хороших" и "плохих", и теперь каждому понятно – как надо жить, чтобы после смерти Бог принял его в Свои обители. Но так ли это?  Неужели мы не помним, что и те, и другие – мертвы пред Господом Богом? И если Бог Адама, который стал мертв перед Ним своим согрешением, изгнал из рая, то неужели "хорошего", но все же мертвого пред Ним человека Он снова примет в свое общение? Мертвого духовно, мертвого по Адаму, и в этом состоянии умершего физически.

Это был бы какой-то несправедливый Бог, с двойными стандартами: для Адама – одно; а для его наследников – другое. Для Адама – изгнание; а для наследников – милость! Но Бог не изменяется, Он Тот же, и для Адама, и для всякого человека после него. И, поскольку, никого из людей Он принять не может, по причине того, что они все в Адаме мертвы, то Бог решает их возродить, или родить заново, и таким образом, принять их к Себе и дать человеку спасение от вечной смерти. И если в первом человеке, в Адаме они мертвы, то возродить их необходимо в Другом, во втором  Человеке – во Иисусе Христе.

Для этого и был послан Сын Божий на землю, Который и стал Мессией (это по-еврейски), или Христом (это по-гречески), но означают оба эти слова – одно: Помазанник, то есть помазанный Богом на определенное дело, на которое Он и послан. Но тут обнаруживается некое препятствие: как возродить всех людей во Христе, если они все в Адаме? Адам является родоначальником всего человечества, все от него, поскольку все находились в его семени, Библия говорит: "в чреслах его". И все, что происходило с Адамом непосредственно оказывало влияние на весь его род. Адам умер для Бога, и все, кто в Адаме также мертвы для Него. Теперь перед Богом находится мир, который грешен, мертв, и не подлежит исправлению. Каков Адам – таковы и адамовы, люди душевные, земные, не знающие небесное, а потому, не понимающие Бога. Вот, если бы перевести всех адамовых в Сына Божия и найти их в Нем, тогда бы все, кто в Нем, были уже не земные, но небесные, понимали бы Бога, и более того – имели бы с Ним общее естество. Для этого нужен второй человек, который бы, как Адам, вобрал в себя все человечество, но этот человек не должен быть от Адама, поскольку от него все грешны и мертвы. Где взять такого человека? На земле его нет, и Бог избирает для этого Своего Сына: "…первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.  Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.  Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные" 1Кор.15:45-48.

И Бог находит такое решение: Он утверждает, как бы вкладывает все человечество в Сына Своего, и происходит это (отметим мудрость Божию!) до того, как были созданы земля и небо, до того, как был сотворен человек! "…Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" Еф.1:4-5. Еще об этом сказано так: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" 1Кор.1:30. То есть, нам не нужно пытаться "попасть" во Иисуса Христа, мы в Нем – от Него, то есть от Бога Отца, Который "избрал нас в Нем прежде создания мира". Это сделал Бог, и Он знает об этом. Знаем ли об этом мы?

 

Что мы знаем об этом?

"Неужели не знаете" – спрашивает Апостол, - и продолжает: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:3-7.  Что же такое мы должны "знать"?

Мертвые для Бога "адамы" очень даже живы для греха. Это две совершенно разные сферы духовного пребывания человека, или две различные жизни: одна – это грех, тьма, ложь, преступления; другая – это свет, праведность, чистое слово Бога. Первая жизнь приговорена: "возмездие за грех – смерть"; вторая имеет блаженные обетования: жизнь вечная во свете и благости. Невозможно живущего во грехе, мертвого пред Богом ветхого человека найти во Иисусе Христе праведником, необходимо полное уничтожение ветхого, чтобы во Христе возродилось новое: чистое и святое. Это уничтожение Бог предусмотрел на Голгофе. Утвердив в Сыне Божием все человечество, ветхого Адама, Бог посылает Христа на смерть, но вместе с Ним умирает и все ветхое, вложенное в Него.  И это мы дожны знать! "Зная то, что ветхий наш человек распят  с Ним..." Рим.6:6. Так знаем мы это или не знаем? Знаем, если мы узнаем это из слова Божия и верим  этому факту.  "Неужели не знаете?"- спрашивает Апостол. И если грешник умер со Христом, то более нет препятствий к тому, чтобы в Нем, воскресением Его возродился человек новый.

Вот эта смерть всего человечества во Иисусе Христе произошла две тысячи лет назад. Написано: "…если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. Но в каждом человеке она происходит тогда, когда он признает этот факт верою и принимает его в свою жизнь.  Эта смерть и есть крещение в смерть Иисуса Христа, она же - погребение ветхого человека, погребение грешника. Эта смерть со Христом есть соединение с Ним "подобием смерти Его", о чем сказано выше. Подобием потому, что Христос принял мучительную смерть в физическом теле, но, поскольку в Нем были все мы, то мы также умерли в Нем как грешники. Это мы должны знать!

 

Крещение в смерть Христа

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" Мрк.16:16. Это сказал Спаситель, и все христиане, какого бы направления они ни были крестят своих уверовавших. И даже не уверовавших, поскольку невозможно считать уверовавшими детей, которых крестит православная церковь.  Что же это за действие?

С детьми понятно, такое "крещение" есть просто обряд, в котором нет смысла, и многие религиозные это понимают. Им, конечно, может возразить  православный, что дескать, вера есть, это вера так называемых "крестных родителей", по которой и крестят младенца. Но, во-первых, о какой вере крестных может идти речь, если, в лучшем случае, они бывают в церкви от случая к случаю, а остальное время это же просто неверующие люди. Во-вторых, неужели Бог "забыл" упомянуть этих крестных? Дал ясную инструкцию спасения человека, но вот, о крещении младенцев по вере крестных – ничего не сказал! В том-то и беда ветхого человечества, что никто из них не придает значения словам Божиим, могут их перевернуть, извратить, добавить что-то, или отнять от них. Это и есть грех, который тянет за собой неверные действия, а в конечном счете – возмездие за безбожную жизнь, которую можно назвать: жизнь вне слова Божия.

Но есть и другие, которые, осознав, что есть Бог пришли в одну из религиозных организаций, и там им преподали крещение. Проповедник прочитал проповедь, которая может растрогать слушателя, а затем крещаемый вошел в воду, и креститель крестил его во имя Христа. Разберем немного подробнее: что, собственно произошло на реке? Вошел в воду грешник и над ним был произведен обряд: его с головой окунули в воду. Вышел из воды тоже грешник, поскольку постулат любой религии таков: все мы грешны, и до смерти мы остаемся такими, но Бог во Христе простил нас, и потому мы теперь будем бороться с грехом в себе. Вот, этот постулат и есть вера человека, и с этой верой он вошел в воду и приступил к крещению. Но: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, …зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, …дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:3-7. 

Что из написанного произошло с этим крестившимся? Ничего! Он не крестился в смерть Христа, потому что не умер с Ним; и в Нем он не воскрес, поскольку во Христе умирает грешник и воскресает праведник; он не освободился от греха, и продолжает оставаться рабом ему – и все это сказанное подтвердит любой религиозный. Вошел в воду грешник сухой; вышел из воды грешник мокрый. Вошел в воду ветхий человек, Адам; а вышел из воды все тот же ветхий Адам.  Вошел в воду мертвый пред Господом; а вышел из воды тот же мертвец.

Крещение – это не обряд, это внутреннее действие веры человека, когда он, узнав, что Бог соделал спасение чрез смерть и совоскресение со Христом, принимает это положение для себя без сомнений, веруя, что во Христе его ветхий человек распят, и чрез это, совоскресением со Христом родилось новое творение: святое, праведное дитя Божие, во плоти которой уже не живет закон греха и смерти:  "быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" Кол.2:12-13.

"Оживил" – что это значит? Был мертв и ожил; был ветхий человек – стал новое творение во Христе Иисусе; был человек душевный, Адам, – стал человек духовный, движимый Духом Святым. Был раб греха – стал свободный, не имеющий теперь нужды грешить: "Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" Рим..6:17-23.

Похоже ли это на положение того крещаемого, о котором мы говорили выше? Похоже ли это на положение вообще любого религиозного верующего, которого религия держит в страхе перед законом, в страхе перед наказанием от Бога за согрешения? Нет, потому что в религиозном мире действует иная вера, не по учению Иисуса Христа. Но если кто будет веровать, что крещение в смерть Христа освобождает человека от закона греха и смерти, и будет креститься по этой вере – тот действительно будет спасен по обетованию Божию: "кто будет веровать и креститься – спасен будет".

 

Рождение от Бога

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" 1Пет.1:3-4.

Пришел к Иисусу ночью некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он понимал и верил, что Иисус пришел от Бога, но не хотел показывать это перед другими начальниками народа. Наверное, он ожидал, что Иисус скажет ему что-то важное, и  не ошибся! То, что сказал ему Иисус в ту ночь, действительно очень важное, что необходимо знать каждому. Когда умирает человек родственники его и близкие друзья провожают его в последний путь, и непременно звучит для него последнее их пожелание: "Царство ему Небесное!". Так открывается потаенное желание всякого человека жить вечно, жить в благости там, за пределами земного физического существования. Но, оказывается, Небесное Царство дается далеко не всем! Что-то необходимо сделать, а для этого – что-то надобно знать, чтобы Царство Божие стало для человека реальностью его существования. И тогда, в ту ночь, Иисус сказал Никодиму всего несколько слов, но эти слова определили для каждого человека – что от него требуется, чтобы войти в это Небесное Царство.

 "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?  Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" Ин.3-7.

Три раза Иисус говорит в Своей речи о том, что человеку должно родиться свыше, родиться от воды и Духа, что это значит? И как это сделать? Как никакой младенец не может родиться сам по себе, если не будет в этом соучастия его родителей, так никто из людей не может родиться свыше по собственному желанию. Это происходит от желания Бога: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" Иак.1:18. Но, как видим, что-то, все же требуется и от самого человека! Бог восхотел, Он совершил это, но сделал это Он "словом истины", а это означает, что человек встретился с этим словом, тем самым, которое Бог передал людям чрез Сына Своего; тем самым учением, пребывая в котором душа живая имеет и Отца, и Сына; с той самой верой, какую Апостол связывает с общим спасением. Встретился, стал вникать, разбираться, понял ее и уверовал. Слово поселилось в нем там, где раньше жил грех. Вот это: вникать, разбираться, понять и уверовать и есть необходимые действия человека для рождения его от воды и Духа. Слово Божие имеет множество явлений своего естества: это - вода, утоляющая жажду духовного, вода, которая очищает человека от ложных пониманий; оно – небесный хлеб, питающий, отчего растет духовный человек; оно – вино, которое веселит сердце; оно есть Дух Святой, Дух самой жизни, Дух Божий, дающий жизнь. Учение, с которым встретился человек, омывает его до чистоты понимания Божией науки, обновленным разумом он начинает видеть, в какой тьме предрассудков и суеверий он находился раньше. Вода слова Божия омыла человека, очистила его: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Ин.15:3) – сказал Иисус Своим ученикам.

Но для рождения свыше этого мало. Надобно, чтобы слово Божие стало духом человека, как написано: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" 1Кор.6:17. Потому что, только дух  его есть твердое основание жизни, именно он есть огонь, которым живет человек. Это возможно чрез уверование. Постепенно, растворяя верою в своей совести знание учения Христова, слово Божие становится духом. Происходит рождение от воды (учения) и Духа Божия, поселившегося в человеке там, где ранее в нем жил грех: "верою вселиться Христу в сердца ваши" Еф.3:17. И тогда исполняется с человеком то, чего никак не может понять религия - он перестает грешить: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" 1Ин.3:9.

 

Жизнь явилась

"Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам" 1Ин.1:2.  Иоанн говорит это о Христе Иисусе, как и в другом месте возвещает, что Он есть истинный Бог и жизнь вечная (1Ин.5:20). Тут как бы все понятно: Иисус был с учениками, и они об этом засвидетельствовали, что ЖИЗНЬ явилась, и была с ними. Потом Иисус вознесся на небо. А жизнь? Что стало с ней? Где она сегодня? 

Вот Павел пишет такие слова: "и уже не я живу, но живет во мне Христос" Гал.2:20. То есть, несмотря на то, что Христос вознесся на небо, и пребывает одесную Отца, жизнь Христова находится в Павле, потому что и Сам Христос, Духом Своим поселился в Павловом сердце (Еф.3:17).  И не только поселился, но и действует из него! Все его послания написаны этой жизнью; его путешествия, которые он совершал, были велением жизни, а не любознательностью самого Апостола; побои и раны, которые он принял от Иудеев, врачевала жизнь Христа, пребывающая в нем.  Жизнь, которая явилась однажды на землю, стала пребывать на ней Духом Христа Иисуса, и теперь каждый может получить ее, так, что уже не он будет жить, но будет жить в нем Христос, потому что: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него"1Ин.4:9. 

Мы получили жизнь,-  это та самая "вечная жизнь", которую религия только "обещает" своим верующим потом, после смерти. Мы же, получили ее сегодня, уверовав, и знаем об этом: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь" 1Ин.3:14. Что же практически для нас означает жизнь Христа в человеке? 

Вот религиозный верующий читает Библию. В ней он видит подробную и ясную инструкцию своей жизни, своего образа действий, и называется она: "заповеди Божии". К ним еще прибавляются многочисленные правила поведения, ношения одежды, прически, устав проведения собраний, приветствий, и многое другое, что соблюдается пред Господом, как "угодное Богу". Все это происходит стараниями "старших братьев", которые определяют для верующих, что угодно Богу, а что нет. Зачастую "угодность Господу" подозрительно совпадает с угодностью самим старшим братьям, которым бывает угодно властвовать над людьми. Посмотрев на жизнь и старания рядового верующего в религиозной среде, дадим ответ: какой жизнью там живет человек? Неужели не видно, что эта жизнь его никак не есть жизнь Христа, ведущая человека по Божественному усмотрению, но это есть жизнь послушания религиозным правилам, принятым в данной религии.

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" Рим.8:14 – вот, этой одной фразой и описана жизнь Господа Иисуса Христа, явившаяся на землю и поселившаяся в сердце человека. Именно водимость, а не послушание правилам и постановлениям религиозных учений, а для того, чтобы Христос мог свободно действовать из сердца, человек должен стать мертвым для закона, для правила, для устава и традиций: "Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" Рим.7:4. Обратим внимание: ЕСЛИ умерли, тогда только и принадлежим Воскресшему (то есть Христу); ЕСЛИ умерли, тогда только и приносим плод Богу! Если умерли, и закон (правило, постановление, традиция) уже не является  препятствием жизни Христовой свободно выходить из человека – тогда только в нем и действует ЖИЗНЬ, которая была у Бога, и которая явилась для нас. Можно ли представить себе Авраама, который стал бы контролировать Божие повеление законом заповедей? И в ответ на указание Божие принести в жертву сына своего Исаака, сказал бы: "я не могу этого сделать, Господи, это убийство!" Но он занес нож над головой своего сына, потому что был движим не представлениями о том, что хорошо, и что плохо, но Духом Божиим. Так и сегодня, Новый Завет принес собою не послушание букве закона, что было необходимо в прошлом Завете, но жизнь Христа, действующую из человека Духом Святым. 

Религиозный верующий, видя в себе наклонность к греху, боится отпустить себя на волю Духа Божия, Который мог бы действовать в нем. Боится, что, не сдерживая себя законом, он согрешит. И таким образом, не дает возможности Христу не только действовать, но и войти в него! Эта боязнь происходит от неверия обетованиям Божиим и учению Нового Завета, что Господь Иисус поселяется в сердце человека, и, действуя оттуда, Дух Божий являет святость и праведность: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" Гал.5:22-23. Именно эти плоды духа человеческого, в котором живет и действует Христос – есть дарованная Богом ЖИЗНЬ. "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" 1Ин.5:12. Можно сказать и иначе:  имеющий жизнь – имеет Сына Божия, пребывающий в религиозном учении – не имеет Бога!

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.  Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" Кол.3:3-4. 

 

Где живет диавол?

А действительно, - где он живет? И что мы о нем знаем? Вот, православие, недолго подумав, объявило: у каждого человека на одном плече сидит Ангел, а на другом – диавол. Один шепчет ему в одно ухо, а другой – в другое. А уж сам человек избирает, как ему поступить. Ну, и понятно, что диавол наклоняет человека на зло, а Ангел препятствует этому. Другие религии объясняют это примерно так же: диавол - дух, он прилетает к человеку и касается его, опять же, наклоняя человека на зло.   Но вот слово Божие говорит не так! Христос пояснил, откуда берется зло, которое делает человек, сказав:  "из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека" Мтф.15:19-20. Апостол то же самое говорит другими словами: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" Рим.7:19-20.

Итак, внутри человека, во плоти его, а еще точнее – в сердце, живет некто, который подвигает душу на согрешения. Не нашептывает на ухо, что можно было бы отвергнуть, но изнутри влечет страстью, которую трудно преодолеть, что мы и видим на опыте, так что человек и не желает того, но тем не менее, предает себя злу. Разве не так устроены все трагедии человечества?  Разве не в таком рабстве живут алкоголики, наркоманы, прелюбодеи, насильники? Диавол на плече – это детская сказка; диавол в сердце – это реальность жизни и истина Божия. При этом сам человек не понимает, что влечение ко злу происходит от "постороннего", ему кажется, что это он "не сдержался".

Диавол – дух, а дух выражает себя словом, словом учения, поэтому, однажды приняв в себя чуждое слово, ложь, Адам принял в себя диавольское естество, сам диавольский дух, который и стал действовать в нем. А дальше мир стал развиваться уже на основе этого слова, и диавольский дух стал действовать во всех живущих: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов…" Еф.2:1-3.

Ну, с алкоголиками, насильниками, убийцами, более или менее, все понятно: в них живет диавол, потому они так и ведут себя. Но как быть с нормальными людьми, неужели и  в них живет этот дух зла? "Нормальный" человек – это тот человек, который имеет моральные принципы. Своим разумом, чувствами и волей он противостоит духу, влекущему его на зло, противостоит греху, живущему в нем, потому-то Апостол пишет: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.  Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Рим.7:22-24.

"Внутренний человек" – это и есть его разум, его мораль, и воля человека, всем этим он одобряет закон и стремится к правде, но внутри себя, глубоко, он видит действие иного закона, который выходит уже на деяния так, что включаются и члены тела его: руки крадут, ноги бегут ко злу, язык говорит коварное. То, что с нами это не происходит ежедневно – это заслуга морали, воспитания и воли, но искренний человек согласится, что у каждого есть своя "мозоль", наступив на которую, он может выплеснуть из себя многое.

Что же заслуживает человек, в сердце которого живет грех, в котором он и рождается, мертвый пред Богом, неспособный к исправлению потому, что в своих поступках он не зависит от собственных принципов, но исполняет волю князя, господствующего в воздухе и действующего в тех, кто противится Богу? Его положение: грех. Возмездие за грех – смерть. И Бог приводит в действие эту смерть, но во Христе Иисусе, чего диавол никак не ожидал, и таким образом, смерть со Христом уничтожает ветхого человека. Диаволу негде жить: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?" Рим.6:2.  Дом освобождается для того, чтобы воскресением Иисуса Христа принять в себя иной Дух, Божий. Человек ОЖИВАЕТ для Бога: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,  Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям,оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" Еф.2:1-6.

 

Кому прощаются грехи?

Мертвых по Адаму Бог оживотворил, воскресив из мертвых, более того – посадил на небесах, и это все только по одному-единственному  условию для человека: он принял верой факт своего пребывания во Христе на Голгофе 2000 лет назад. Христос умер на Кресте и вместе с Ним умер наш ветхий человек: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем" 2Тим.2:11. Так смерть во Христе привела к воскресению в Нем человека, живого для Бога, безгрешного, посаженного на небесах в Царстве Божием, имеющего уже сегодня вечную жизнь:"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое"2Кор.5:17.  

Что есть "древнее"? Это рабство греху, живущему в человеке. Это мертвое состояние его перед Богом. Это тьма и неверное понимание всего духовного. Это неспособность слышать и разуметь голос Господа Бога. Это полное разобщение человека и Бога, как это произошло однажды с Адамом.

Что же такое "новое", которое пришло совоскресением со Иисусом Христом? Это рождение от Бога, когда человек становится дитем Божиим и принимается в Божию семью на правах родного ребенка. Это способность слышать Бога и верно понимать Его откровения. Это вождение Духом Святым: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" Рим.8:14. Это освобождение от греха, который более уже не живет в человеке: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22.

И вот теперь, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ,  - это еще прощение грехов, которые более не воспомянутся человеку! Почему необходимо на это обратить внимание особо? Потому что бытует неверное представление о том, что прощение грехов принадлежит всем, так как Христос умер за всех. Так и есть, Господь умер за всех, и прощение грехов уготовано каждому, но прощены грехи тем, которых Бог Отец оживил во Христе Иисусе, "адамы" мертвы и прощения не имеют! "и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" Кол.2:13.

 

Два мира

Говоря с Иудеями, Иисус как-то сказал им: "Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.  Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: `куда Я иду, вы не можете придти'? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" Ин.8:21-23. Этими словами Господь показал, что существуют в реальности два мира: нижний и вышний. Иудеи, которые служили Богу по законам религии были "от нижних". И это не потому, что они были плохими людьми, лицемерили или не чтили Бога. Среди них были искренние, богобоязненные люди, они ревностно исполняли все, предписанное их религией. Но они были от Адама, "от мира сего", который произошел от нашего общего предка. Потому то, уже уверовавшему во Христа Никодиму нужно было родиться свыше, о чем поведал ему Господь. Итак, есть нижний мир – это духовная среда ветхого человечества, в которой житель этого мира может мыслить только земными категориями, ему понятно земное счастье, к которому он и стремится. И есть мир вышний, от которого  пришел Христос, мир небесный, реальность которого может понимать только пришедший с неба или живущий в нем. Можно привести лишь один пример того, как различаются эти миры. Вот, Иисус учит: "не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" Мтф.5:39. Ни один человек из нижнего мира не может исполнить эту заповедь, это понятно каждому. Но Христос не напрасно сказал эти слова, они отражают естество высшего мира, Божеское естество. И только перешедшему в мир высший по силам исполнить это здесь, на земле.

Нижний мир и вышний не имеют общего, у них различное устроение, несходные свойства, неодинаковые ценности. Высокое нижнего мира – мерзость пред Господом (Лк.16:15), и наоборот, то, что ценит Господь Бог совершенно не ценит человечество. Люди мира сего стараются угодить Богу и многое делают для того, жертвуя собой, своим имуществом, стараясь совершать благовидные поступки. Но вот, мало кто ищет знать волю Бога, познать и осмыслить Его в истине, но удовлетворяются теми представлениями о Боге, которые бытуют в их духовной среде. Растут и множатся многоразличные учения о том, как нужно чтить Господа Бога, в чем только ни подвизаются люди, но одного они не делают: не ищут Бога, что означает: знать Его по Его слову, знать Его так, как Он есть. Потому что это знание не земное, оно непонятное мертвому человечеству, и более того: это знание воспринимается как безумие. В самом деле, скажи кому-либо, что уверовавший во Христа не согрешает, что он святое и праведное чадо Божие, находится на небе, и там происходит его возрастание в меру полного возраста Христова. Что люди ответят на такое свидетельство? Нет нужды приводить этот текст, каждый может о нем догадаться. И сбывается слово Божие, говорящее:"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов" 1Кор.2:14-16.

 

Два Завета - две праведности

Спроси сегодня любого верующего: что Бог требует от человека?  И каждый ответит не задумываясь: Бог требует, чтобы мы исполняли  десять заповедей. Откуда у него такое знание? От того, что, избрав Себе народ, начиная от Авраама, Бог привел его на гору Синай и там дал ему пред Собою служение – Десятисловие, заповеди, которые Он начертал на каменных скрижалях.  При этом Он заключил с Израилем Завет, смысл которого был в том, что, если избранный народ Божий будет неуклонно исполнять данные ему заповеди, то Бог, в свою очередь, будет благотворить этому народу, а после смерти примет его к Себе. Именно исполнение Закона вменялось людям в праведность, а если кто нарушал его, то следовало наказание, вплоть до смертной кары. Но если нарушение было неосознанным и человек согрешал, то ему полагалось принести в жертву животное, или хотя бы птицу, то есть живую душу, кровь которой покрывала грех человека. Он снова становился праведным  и угодным Богу. Ибо: "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:22). Моисей очень четко определил значение праведности Ветхого Завета, когда сказал: "и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам" Втр.6:24-25.

Для людей сего мира ныне не изменилось ничего, они и сегодня уверены, что если человек будет исполнять закон десяти заповедей, он будет праведен и угоден Богу. Но это не так! Новая вера, принесенная Иисусом Христом и Ветхий Завет – не имеют ничего общего кроме цели! Ветхий Завет – это служение по плоти и для плоти,  это служение земное. Смысл этого служения – стараться: "в сем будет наша праведность, если мы будем стараться…". И хотя время Ветхого Завета закончилось со смертью Христа на Голгофе, но суть этого служения все еще продолжается, и религия требует от человека  все того же старания в исполнении тех или иных законов. Это показывает, что люди не поняли Новый Завет, они продолжают ветхозаветное служение, только без храма и жертвоприношений, которые заменили великой Жертвой Христа.

Ветхий Завет – это договор между людьми и Богом. Участвуют в этом соглашении две стороны. Такой порядок действий нам хорошо известен, так мы подписываем контракты, подобным образом устраиваемся на работу, решаем между собой многие другие дела. Принцип этой схемы прост: одна сторона дает обещание, взамен на то, что исполняет другая сторона. Люди стараются  выполнить заповеданное, а Бог благотворит им. Трагедия народа была в том, что выполнить свою часть он не мог! История Израиля показала, что все его старания были напрасны: то и дело избранный народ Божий не только нарушал заповеди, но и вообще отступал от Бога, предавая святой Завет. И это не удивительно,  зная то, что ветхий человек является рабом греха, живущего в нем. А Израиль ничем, собственно, не отличался от всех прочих народов, и он был от Адама, и каждый из него рождался в законе греха и смерти.

Новый Завет – это тоже договор, соглашение, но основанное совершенно на другом принципе. Бог Своим решением постановил: не требуя ничего от человечества, дать ему блаженные обетования вечной жизни. Для такого завета согласие народа, или его участие, уже не требуется. Хочет он этого, или не хочет – Бог ему дал; кто поверит – возьмет; кто не поверит – пройдет мимо. Ветхий Завет есть завет двух сторон, в нем связаны два лица, и он в силе пока обе стороны соблюдают его. А обетование зависит только от одного лица, от Бога. Человек может грешить, но любовь и благодать Бога неизменны. Для первого завета нужен был посредник - Моисей, так как с одной стороны договора был Бог, а с другой народ, которого и представлял Моисей. Когда же заключался Новый Завет, Бог заключил его Сам, без участия второй стороны, и посредник уже не был нужен, так как Бог один.

Потому праведность Нового Завета это совсем не то, что праведность Ветхого Завета. Если та праведность была старание человека, то нынешняя праведность есть ДАР. Она просто дается тем, кто уверовал в Иисуса Христа, в свою смерть в Нем, и свое с Ним совоскресение.  И тот, кто сегодня продолжает свои старания по соблюдению заповедей – не может иметь этот дар, потому что существует принципиальное различие: либо закон, либо дар праведности от Бога (Рим.10:4).

 Но кто поверил, что его ветхий человек распят на Кресте, то воскресением Христа он получает дар праведности. При этом он получает не название «праведник», но саму праведность Божию, когда ему уже нет надобности и нужды грешить. Это и есть, написанные на сердцах законы Божии: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» Евр.8:10.

Как это сделать практически? - найти себя в Нем, то есть во Христе Иисусе. Найти себя в Нем в смерти, найти себя в Нем в совоскресении, то есть просто поверить, что Бог лично с тобой соделал во Христе смерть  ветхого, и возрождение нового человека. И потому  уже найти себя в Нем праведником, святым и безгрешным чадом Божиим, как написано: "и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,  чтобы достигнуть воскресения мертвых" Флп.3:9-11.

  

Праведность, которая вводит в Царство 

Если сравнить праведность Иудеев прошлого с состоянием нынешнего человечества в целом, сравнение это будет не в пользу последнего. Иудеи чтили Бога, ходили в храм, исполняли заповеди. По субботам, во всякой синагоге читали священные книги. Особенно ревностно это делали книжники, которые переписывали ветхозаветные тексты, поскольку древнееврейский язык после вавилонского плена уже стал забываться, а в обиход вошли арамейский и греческий. Также и фарисеи были не из простого народа, они обладали отменным знанием священных писаний, чтили Бога и исполняли все, что требовал Закон.

Сегодняшнее человечество не имеет от этого ничего! О Боге вспоминают когда что-то случается, храм посещают, разве что на Пасху.  Библию не читают, а если читают, то не понимают ее и откладывают в сторону. Исключая, конечно, верующих, которые и читают, и разбирают на собраниях прочитанное, посещают молитвенные дома, и рассуждают о Боге, желая знать Его волю. То есть совсем как те Иудеи прошлого, и как они, эти верующие также надеются, что обретут после смерти небесную жизнь. Но вот, что нам следует узнать в связи с этим.  Иисус открывает ученикам, что Новый Завет изменил условия спасения человека. Если раньше было довольно исполнения Закона, которым Бог удовлетворял Свои требования праведности, то теперь этого недостаточно: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" Мтф.5:20. Очень ясная речь: праведность книжников и фарисеев необходимо превзойти. Иначе напрасны ожидания вечной жизни. Но планка и так уже достаточно высока: и Бога чтут, и в собрания ходят, и молятся, и священные книги читают. Что же еще нужно, чтобы праведность стала больше, больше, чем у книжников и фарисеев?

Нужно здесь понять, что реально существует только одна праведность – это праведность Бога. К ней ничего невозможно добавить, она абсолютна. А у фарисеев и книжников была своя праведность, праведность от старания: "и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам" Втр.6:24-25. По сути это даже не праведность, это условие поведения, при котором Бог "будет считать" людей праведными. Делают все предписанное, ну и считаются праведными. Истинная же праведность одна – она есть Бог. И вот эту праведность Бог дает в дар человечеству. При одном условии: по вере. Но по вере во что? Ведь любая вера есть вера во что-то, что можно выразить рационально. Мы уже говорили, что дар праведности Бог дает тем, кто уверовал в свою смерть со Христом, свое со Христом совоскресение. Другими словами тем, кто уверовал в учение Иисуса Христа, верит верой, которую принес Господь Своим святым. До явления Христа в мир этой праведности не было, потому необходим был Закон, который определял человека соблюдающего его, - праведным; и в случае его нарушения -  грешным. Но вот, однажды, в мир явилась праведность Бога и стала действовать. Она объявила праведными всех тех, кто уверовал во Христа. И Бог оставил об этом Свое слово, сказав:  "…мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.  Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,  потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" Рим.3:19-24.

Что тут сказано? Здесь говорится о том, что хорошими делами никто не оправдается пред Богом. Это время прошло. Это было дано Израилю в прошлом, но время Ветхого Завета закончилось. И когда пришел Христос, то явилась истинная праведность Божия (здесь написано: "правда Божия" – древнее значение слова правда – праведность). Она явилась независимо от закона, то есть, независимо от дел, ни от хороших, ни от плохих. Она явилась чрез веру во Иисуса Христа во всех, и на всех, кто в Него поверил. Уверовавшие получили оправдание не по делам своим, но даром. И стали праведниками, святыми и безгрешными чадами Божиими. Что, собственно, произошло? Праведность этих верующих ПРЕВЗОШЛА праведность книжников и фарисеев, поскольку они получили в дар праведность Самого Бога. Они и войдут в Небесное Царство.

 

Служение Богу 

Давайте спросим любого религиозного верующего: служит ли он Богу? Немного подумав он ответит, что, конечно же, он служит Господу. Тогда потребуем у него ответа еще об одном: а чем именно он служит Богу? На этот раз он будет думать над вопросом гораздо дольше. Несколько сомневаясь он предложит нам несколько версий. Один скажет, что служит тем, что исполняет заповеди Божии, хотя тут же ему придется оправдаться, ведь четвертой заповеди о субботе он не соблюдает! Другой засвидетельствует, что он служит Богу, как евангелист, или как проповедник. Третий, не найдя ничего, чем бы похвалиться, вспомнит, что на собраниях христианской общины он посвящал Господу Богу сочиненные им стихи или песни… Но что на самом деле является служением Богу? Как по истине нужно служить Богу? Что говорится об этом в Библии?

Если внимательно прочитать все, что говорит Библия о служении, то можно увидеть, что служений много, они различны, но все эти служения – служение людям. В конечном итоге, служа людям, мы тем самым служим Господу, ведь это Он посылает Своих на проповедь, на благовествование, на утешение, на научение, на вспоможение, на дело созидания Церкви. Но все же в прямом смысле это всегда будет служение людям. И есть только ОДНО служение человека Богу, оно представлено только в ОДНОМ смысле: это: праведность, мир и радость во Святом Духе.  Другого служения Богу – нет! У этого служения есть даже название, и называется оно: "Царствие Божие", так что попытаемся разобраться, что все это значит?

"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей" Рим.14:17-18. Итак: служить Христу – это иметь праведность и мир и радость во Святом Духе. Выше говорится о том, что споры и рассуждения о том, что можно кушать, а что нельзя – не имеют сегодня никакого смысла. Когда-то, во времена Ветхого Завета действительно были правила о чистой и нечистой пище, но когда пришел Новый Завет, нечистота определилась в духовном, и для чистого (воскресшего со Христом) все стало чистым! Подводя этому итог, Павел дает определение, что же на самом деле есть Божие Царство? Есть ли это воздерживаться от какой-либо пищи? Есть ли это не пить вина? Есть ли это соблюдать какие-либо моральные правила? Есть ли это читать Библию? Есть ли это посещать собрания верующих, или ходить в храм? Что же на самом деле есть Божие Царство? И Апостол отвечает: Царство Божие есть праведность и мир и радость во Святом Духе.

Когда грешник умер во Христе, в Нем рождается новое творение: святое и праведное дитя Божие. Человек имеет праведность, бесценный дар Бога по благодати Нового Завета. Имея эту праведность он более не враг Богу, а ведь это было еще совсем недавно: "И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,  ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его,чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" Кол.1:21-22. Если примирил, следовательно человек имеет мир с Богом. Были раньше врагами, но ныне между ними мир. Итак: есть праведность, и есть мир. Все это стало возможным  "в теле Плоти Его" – несколько загадочная фраза, которая означает как бы место, где произошло это примирение. Где же это место? Оно – во Христе, в Котором мы приняли свою смерть и свое совоскресение. И там же, во Христе, в теле Плоти Его, или: "в Нем" мы возрождены свыше, произошло рождение от Бога.

И тут надо нам поговорить о радости. Все мы хорошо знаем, что такое радость. Люди радуются получая подарки, радуются прибавке к жалованию, радуются общению с близкими людьми, радуются детям, внукам, успеху и славе. Все это очень понятная нам земная радость, но… будет ли радоваться человек, например, читая Библию? Будет ли он ликовать, торжествовать, ощущать себя по образному выражению: "на седьмом небе"? Думаю, что такой вопрос вызовет только недоумение. Это потому, что слово Божие имеет небесное происхождение, оно не земное, хотя и изложено земным языком,  о земных событиях. Выше мы говорили уже о том, что душевный человек "не принимает того, что от Духа Божия", он почитает это безумием, так что о радости в слове Божием и говорить не приходится. Но вот, рожденный свыше, человек духовный не только принимает слово, но еще испытывает неизреченную радость в Духе Святом, когда, читая Библию, он получает откровения от Господа, и когда к нему приходит ясность истинного толкования тех или иных мест Писания: "На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль" Пс.118:14,162.   Слово Божие, которое и есть Дух Святой  становится для него истинной радостью. Да и вообще, многоразличные действия Духа Божия, Который являет Себя судом, справедливостью, утешением, назиданием, - человек имеет радость общения с Богом. Она-то и есть радость в Духе Святом.

Таким образом, существует радость земная,  в духе мира сего, мы ее хорошо  знаем; но есть также радость небесная, то есть во Святом Духе. И если человек имеет праведность, потому что получил этот дар; имеет мир, потому что примирен с Богом; имеет радость в Духе Святом, потому что вкусил глаголы небесной жизни, то  – это и есть его истинное положение сегодня в Небесном Царстве, которое религия только еще надеется получить после физической смерти. Праведность, и мир, и радость во Святом Духе – это Царство Божие, которым мы можем служить Христу, и другого служения Богу – нет!

 

Тайна благочестия

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" 1Тим.3:16.

Вести себя хорошо – это не тайна. Соблюдать заповеди, данные Богом – в этом тоже никакой тайны нет. Весь мир хорошо знает: "что такое: хорошо, и что такое: плохо". Родители объясняют это своим детям, а те,  в свою очередь, передают это знание своим. И все эти знания произошли от единого Закона, который дал Бог избранному народу, научив их чрез Моисея тем заповедям, исполняя которые они были бы живы. И в этом не было никакой тайны! А в Новом Завете, почему-то, вдруг появляется тайна, которая есть: явление Бога во плоти, хотя, как бы мало кто спорит с этим, зная, что Бог Отец уготовал Сыну тело, обычное физическое тело, такое же, как у всех людей. И эта тайна есть благочестие! В чем тут дело? 

Прежде всего, выясним, какое значение имеет это слово: благочестие? На вскидку мы понимаем, что благочестие и праведность тожественны. Но более точное определение в следующем: благочестие – это истинное почитание Бога, принятие Божиих истин и исполнение заповедей, страх Божий. Противоположное значение этому - нечестие. И тут, открывается, что истинное почитание Бога – это, оказывается, тайна, которую необходимо понять, а она в том, что Бог явился во плоти. Но люди не хотят проникать вглубь слова, которое сказал Бог, и потому видят в написанном лишь поверхностное знание: "Бог явился во плоти", то есть, Сын Божий приходил в человеческом теле. Но что это нам дает? И почему Бог связал это с благочестием? И в чем заключается сама тайна?

 

Еще раз проследим, как ведет себя пред Богом религия? Причем, любая, даже и не христианская. Она учит, что человек несовершен и грешен, неугоден Богу. Но если он станет бороться со своими грехами, будет сдерживать себя в плохом, то он обретет от Бога благоволение, станет Ему приятным, и впоследствии, после смерти, получит вознаграждение. Но есть и еще одна деталь, нужно обратить на нее внимание: человек несовершен и грешен. А это значит, по мнению религии: он не может быть безгрешным, он будет грешником до самой смерти, а уж потом, на небе (если он ныне постарается не грешить), он явится совсем иным. Другими словами: человек в физическом теле обречен на согрешения, он грешен. Так весь мир с напускной грустью в голосе говорит о себе: "все мы грешники".

Когда же приводишь пример Христа, что Он также был Человек, но греха в Себе не имел, - тогда отвечают: "ну, это же Христос! Это же Сын Божий, Бог". Таким образом, мир установил, что наши тела, тела всего человечества, отличаются от тела Христа, они у нас несовершенны, и вспоминают Адама, который что-то там съел, и тем самым тело его стало порочным. На самом деле Библия учит, что Господь Христос был такой же Человек, как все мы. И тело, которое уготовал Ему Бог Отец – такое же тело, какое имеем все мы. Зачатие было от Духа Божия, от Его силы, но человеческого Младенца Мария родила обыкновенного, Его тело ничем не отличалось от всех нас.

В этом и тайна, которую не понимают люди: явлением Сына Божия в человеческом теле, Бог наглядно показал, что человек МОЖЕТ быть безгрешным, МОЖЕТ быть благочестивым, каким был в Своем человеческом теле Господь Иисус. Что это дает нам практически? Это дает нам надежду еще при жизни стать чистыми,  праведными, и совершенными! Потому что религия учит, что человек, пришедший к Богу, остается грешником, и эта вера действительно держит его во грехе, в ветхом Адаме, и, потому он не может уверовать в совершенное дело спасения Божия: смерть и совоскресение со Христом.  Если же поверить в свою смерть для греха, в свое воскресение новой тварью, то есть, в то дело, которое совершил с нами Бог во Христе Иисусе, то этим рождается новое творение Божие: безгрешное и праведное дитя, имеющее истинное благочестие: тайну явления праведности во плоти человека. Тайну явления Праведности, то есть самого Христа, во плоти уверовавшего человека. Как раньше в его плоти жил и действовал грех, так ныне чрез смерть и совоскресение в его плоти стал жить и действовать Христос, как написано: "Я сораспялся Христу,  и уже не я живу, но живет во мне Христос" Гал.2:20. "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.  Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" 1Ин.5:12-13.

Это действительно "великая" тайна, как об этом сказано. Великая потому, что касается она всего человечества, и от знания этой тайны зависит праведность и благочестие человека, а в конечном итоге - его жизнь или смерть.

 

Слово о Кресте 

Уже две тысячи лет мир борется с учением Иисуса Христа. Это парадоксально – само учение дано для спасения человечества, а люди всячески стараются сокрушить это слово. Еще в первом веке Апостол говорил о врагах этой веры, называя их врагами Креста: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" Флп.3:18-20. Что это  значит? На Кресте Господа Иисуса совершился суд над ветхим человечества, вместе с ним было распято религиозное предстояние человека пред Богом. Нет более культа, нет ритуалов, нет закона дел и жизни по плоти. От креста берет свое начало человек новый, небесный, водимый Духом Святым, имеющий Иисуса Христа своею жизнью. А они, эти "многие" поступают как враги Креста, принуждая людей к религиозному служению потому, что не поняли небесного, принесенного Богом, мыслят о земном. Для них со смертью Христа не произошло никаких изменений, они продолжают предстоять пред Богом по Ветхому Завету, ища праведности и благоволения Божия от своих дел. Поэтому Апостол учит: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном" Кол.3:1-2. Потому что Новый Завет дал нам служение Богу не буквой Закона, но духом человеческим, в котором поселился Дух Божий: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" 2Кор.3:6.

Люди не приняли Новый Завет, для них естественно и понятно "заслужить" благоволение Божие своими делами, своим поведением, потому какие только учения ни сформировались за две тысячи лет, показывающие, как нужно служить Богу, и каждое претендует на истину. Но, хотя они и разнятся, между ними есть общее: все они предлагают человеку "заработать" свое спасение, заслужить его своими делами. И только одно учение, учение Иисуса Христа предлагает человеку совершенно другое: поверить, что Бог во Христе Сам совершил спасение это без участия человека. Что дар спасения, дар праведности, дар святости и безгрешия, дар вечной жизни, дан человеку не по его заслугам, но по вере, что это дело соделано Богом. Для всего мира это неприемлемо, мир видит в таком учении ложь, и более того – безрассудство и безумие, которое в Библии названо "юродством", но для нас, уверовавших в слово Божие, такое учение о крестной смерти со Христом Иисусом есть единственная спасающая сила: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия" 1Кор.1:18.

Мир рационален, он не принимает того, что выходит за рамки естественного для него. Но Бог не находится в рамках мира, напротив: мир, созданный Богом ограничен рамками трехмерного бытия. Не понимая того, что находится выше его уровня, мир самонадеянно использует инструментарий данного ему познания чтобы понять Бога и Его творческую деятельность. Потому, никогда мир не познает смысл Божественного произволения, никогда не поймет, как именно Бог совершил спасение человечества, для этого нужен совершенно иной инструмент. И он дан человеку – это слово Божие и способность души веровать в это слово. Для всех остальных написано: "…погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" 1Кор.1:19-21.

 

Конец первой части.