055

Вечеря Господня с вином, или соком?

Евгений, среди "христиан" идут споры: делать причастие с вином или соком? Можно ли иногда выпить немножко вина (не водки), когда гости, на свадьбе и т.п.?

 

Почему возникают такие вопросы? И почему идут споры среди "христиан": можно ли им сделать то, или другое?  Потому, что эти "христиане" находятся под религиозным законом и никакого отношения к Сыну Божию – не имеют! Будучи под законом, а это значит: угождая Богу своими делами, одни из них более ревностны, другие – менее. Ревностные ужесточают закон, другие желают жить более свободно, что-то позволяют себе, но непрестанно оглядываются: доволен ли ими Бог? Не сделали ли мы чего-то предосудительного? Это религиозное положение верующего, когда Бог находится на небе, верующий на земле, а между ними установлена заповедь, которая определяет – угодны ли Богу дела этого человека. Такое положение показывает, что человек не понял Новый Завет, для него все осталось по-прежнему, как в ветхозаветные времена, когда Бог был на небе, избранный народ Божий – на земле, и  между ними стоял закон, который выражался следующими словами: "и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь;  и в сем будет наша праведность, если мы будем старатьсяисполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам" Втр.6:24-25.

 

И старались. Кто любил Бога старался по любви к Нему; другие старались из страха  наказания. И потому имели праведность, которую вменял им Бог. Это была их праведность, личная праведность, как и написано: "в сем будет НАША праведность". Пришел Христос и сказал, что теперь этой праведности недостаточно: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" Мтф.5:20. Где взять праведность большую? И существует ли она? Существует. Это праведность Самого Бога:  "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" Рим.3:21-22. Обрати внимание, Валя, эта праведность верующих не зависит от закона: человек праведен не потому что, придерживается каких-либо заповедей, но только потому, что верует, что праведность Божия поселилась в нем.

 Но если в человеке поселилась праведность Бога, которая есть сама жизнь, как можно этой небесной жизни указать, как именно ей надо жить? Как можно этой жизни запретить что-либо, или предписать ей какой-то устав? То есть, такие слова, как "можно" или "нельзя" теряют всякий смысл в Божественной жизни, поселившейся в человеке и действующей в нем и через него. Потому и спрашиваю: "почему возникают такие вопросы?" – потому что без жизни Христовой, человек теряется, он не знает, как себя вести, чтобы быть угодным Господу. Жизнь Христа в человеке – это и есть угодность Богу, совершенная святость человека и праведность, вводящая его в Небесное Царство.

 

С другой стороны такие вопросы не удивляют. Религия напугала своих поклонников тем, что пить вино – грех! При том, она взяла это утверждение не из Писания, его там нет, она сделала этот вывод из практической жизни, видя, как пьющие люди творят беззаконие. Возможно, и сама попробовала пить вино, и увидела внутри себя отчетливое движение к согрешениям: "Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен" Пр.20:1. Пережив такой опыт, религия постановила: пить вино – грех! И стала проповедовать не просто трезвость, но слово: "не притрагивайся". Что общего это слово имеет с учением Иисуса Христа? Ничего, потому что слово Божие говорит обратное: "Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: `не прикасайся', `не вкушай', `не дотрагивайся'  Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти" Кол.2:20-23.

 Точно так же, видя, как просмотр телевизионных передач распаляет воображение ветхого человека, религия запрещает ему смотреть телевизор, зная, что хорошим это не кончится, он непременно сблудит. Интернет заполнен картинами порнографического содержания, что надо сделать? Запретить интернет! Сестры пришли на собрание в вызывающих нарядах, для братьев это искушение и немалое – определяется постановление об одежде, прическах, правилах проведения собраний, правилах отношений между мужчиной и женщиной, и многое, многое другое, что и составляет жизнь по плоти. Именно, не во плоти, что естественно в нашей жизни земной, но по плоти, то есть жизнь веры в то, как плотью угодить Господу Богу. Но это не есть учение истины, которое говорит: "если живете по плоти, то умрете" Рим.8:13.

 Почему это все происходит? А как религии содержать своих последователей в святости? Как можно ветхого человека содержать хоть в какой-то степени приличия? Только запретами, которые выдаются от имени Бога. Разве может ветхий человек, выпив вина, остаться трезвым и порядочным? Не само вино глумливо, глумливо оно для него, потому что глумление живет в ветхой твари. В нем, ветхом, обретается блуд, потому женские наряды для него искушение, а интернет и телевизор ему действительно нецелесообразны, они способствуют разжиганию похоти.

 

 Но выход есть! Умереть со Христом, и тогда: "те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" Гал.5:24. Распяли плоть, не тело распяли, но ветхого человека, который есть плоть, дела которого известны, они суть: "прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" Гал.5:19-20. Знакомые дела, правда? Если бы религия не давила на человека законом, то все это, перечисленное, вышло бы наружу, потому что это дела ветхого, религиозного человека. А что же тогда во Христе? Что в том, кто умер, как ветхая тварь и возродился от Бога новым человеком, в котором ЖИВЕТ и ДЕЙСТВУЕТ Дух Божий? Об этом также написано: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,  кротость, воздержание. На таковых нет закона" Гал.5:22-23.

 Видим ли мы здесь пьяницу, блудника, убийцу, насильника и вора? Их здесь нет, древнее прошло, теперь все новое (2Кор.5:17). Нужен ли таковому закон?  постановление? предписание, что ему есть? что пить? во что одеваться? Думаю, понятно без комментарий, вот, только не все в это верят, многим проще и понятнее держать себя в узде, не пить вина, не смотреть телевизор. Но это не есть учение Христово, в котором мы пребываем в Боге (2Ин.1:9).

 Религия  - это следование букве, таково ее свойство, что она всегда будет следовать чему-то, вырванному из контекста, и никогда не поймет сам смысл сказанного Богом слова. Например, защищая догмат греховности вина, она приводит в пример Рехавитов, сыновей Рехава, которым отец запретил пить вино, и они неукоснительно следуют его заповеди (Иер.35 гл). Но дело там было вовсе не в вине, и не в его греховности. Ионадав, сын Рехава, будучи неумеренным ревнителем святости, действительно заповедал сыновьям не пить вина, хотя закон совершенно не имел к этому никакого дела. Потому религия на его примере возвела постулат о греховности этого действия. Но, следуя ее логике, нужно было также признать греховным и некоторые другие вещи: строить дома, сеять семя, разводить виноградники и т.п. Потому что Ионадав, Сын Рехава, дал своим сыновьям такую заповедь: "не пейте вина ни вы, ни дети ваши, вовеки;  и домов не стройте, и семян не сейте, и виноградников не разводите, и не имейте их, но живите в шатрах во все дни жизни вашей, чтобы вам долгое время прожить на той земле, где вы странниками" Иер.35:6-7.  Так воспитывать своих детей было личное дело Ионадава, а Бог через Иеремию одобрил не воздержание от вина, но то, что сыны оказались послушны заповеди своего отца. Если сыны Рехава были послушны во всем своему отцу по плоти, - говорит Господь, - то, как вы, дом Израилев, оказались столь непослушны Отцу вашему, Который на небесах? Вот в чем там был вопрос, а не обсуждалась проблема трезвости.

 Еще одно место, уже из писаний Нового Завета, которое могут привести религиозные, для утверждения своего догмата, это строчка из Послания Ефесянам, где говорится: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" Еф.5:18. Если не знать вопрос в его сущности, можно подумать, что действительно, вино имеет такое свойство – производить распутство в человеке. На самом деле, здесь не совсем корректный текст Синодального перевода. В оригинале слово "распутство" относится не к вину, но к "упиванию", и тогда в целом фраза читается так: не упивайтесь вином, отчего бывает распутство.

 

Можно много приводить мест и показывать, что нигде в слове Божием не утверждается, что пить вино – это грех. То, что его пьют невозрожденные люди, не прибавляет им греха, и не убавляет, поскольку они просто живут во грехе и грехом, то есть неверием. А для рожденного от Бога, водимого Духом Святым, нет, и не может быть никаких ограничений, правил, традиций и постановлений. Для них вино, и другие алкогольные напитки есть пищевой продукт, а во время вечери Господней вино, по слову Господа есть Кровь Христа, за многих нас изливаемая. Заменить его виноградным соком, компотом, супом, или еще чем-либо – глумление над словом Божиим, и над Его совершенной Жертвой. Более подробно о вине, о самовольной трезвости религиозных я писал письмо, которое находится на сайте в разделе "письма", называется оно: "вино или виноградный сок?" или: "что пил Иисус во время Своей земной жизни?".