022

Наследник и раб,  о чем идет речь?  (Гал.4:1-5). 

К Галатам 4

1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:

2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,

5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

У тебя  вопрос:  наследник и раб,  о чем идет речь?  (Гал.4:1-5).  Выше  говорится:  если  мы  Христовы,  то  по  обетованию   наследники (Гал.3:29).  А  дальше Павел пишет:  «Еще скажу:  наследник,  доколе в детстве,  ничем не отличается от  раба,  хотя  и  господин  всего…" Гал.4:1.  Речь идет  о Ветхом  Завете,  о Израиле. Хотя они и были сынами (Иер.31:9;  Втр.32:19; Рим.9:4), но ничем не отличались от раба в доме господина –  как раб не имел своей воли, но исполнял волю господина своего, так и сын, наследник, пока еще в детстве, несовершен летами, точно так же не имеет своей воли, но исполняет волю отца своего, слушаясь попечителя и домоправителя, поставленного над ним. Так и над Израилем в то время был поставлен закон, требовавший от них соблюдения заповедей и ритуальных установлений. Закон был необходим, как эталон поведения, потому что Духа Божия, Который водил бы их изнутри, в них не было, это стало возможно только по воскресении Иисуса Христа  (1Пет.1:3-4).  Тогда и пришло усыновление чрез водительство Духа: «Ибо все,  водимые Духом Божиим,  суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы  опять  жить  в  страхе,  но  приняли Духа усыновления,  Которым взываем:  «Авва, Отче!» Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы  -  дети  Божии.  А если дети,  то и наследники,  наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем,  чтобы  с  Ним  и прославиться" Рим.8:14-17. Детство закончилось, и верующие могли уже быть полноправными наследниками Небесного Царства.

Ты спрашиваешь: почему Павел говорит: «мы», «вы»?  Он говорит:  «так и мы (верующие),  доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам» и дальше:  «Бог послал Сына Своего...  чтобы искупить подзаконных,  дабы  нам,  (достигшим  полноты  времени) получить  усыновление.  То  есть  сравнивается  Ветхий и Новый Заветы; положение Израиля – похоже на положение раба, а наше положение - свободные. Ветхозаветный Израиль, хотя и были сыны, но ничем не отличались от раба: имели в себе закон греха и смерти (Рим.7:15-21), а над собой – закон Божий, который требовал святости, и осуждал их, когда они согрешали. И духовная жизнь их была подчинена примитивным вещественным началам мира: что кушать, как молиться, во что одеваться, как приносит жертву за грех, какие заповеди соблюдать. Все эти правила были вещественными и относились к плоти. По-другому было нельзя, потому что ветхозаветное время было временем детства верующих, ибо не пришла еще его полнота. Полнота пришла Иисусом, Его воскресением из мертвых.  Это воскресение родило множество детей уже не в рабстве закона греха и смерти, но свободных от греха, посаженных на небесах: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милостивозродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,  к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" 1Пет.1:3-4.Вот теперь они (верующие) наследники и сыны, и нужно хорошо усвоить, что рожденные свыше, получившие усыновление – не рабы, не грешники, но святые и праведные чада Божии, чего никак не может принять религия.