РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ - ЗАБЛУЖДЕНИЕ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Однажды в собрании субботников я видел анкету, которую заполняют кандидаты на крещение. В ней также означены десять или двенадцать вопросов, на которые человек дает либо положительный, либо отрицательный ответ. Среди всех пунктов этой анкеты главенствует, конечно, один, в котором вопрос поставлен так: нужно ли святить субботу, как физический день, в который нельзя работать? Если на все пункты данной анкеты человек ответил положительно, то он допускается к крещению и считается христианином адвентистов седьмого дня. Если же какой вопрос вызывает в нем несогласие, возможно, человек его не понимает, или понимает иначе, то, как бы он ни любил Бога, к крещению допущен он не будет! Пастор данного религиозного общества рассмотрит дело этого верующего и решит: достоин ли он дарованного ему спасения?

Точно так, через анкетные данные, желающие вступали в коммунистическую партию, которая, так же как и любая другая партия в мире является религиозной организацией, только в отличие от баптистов, или пятидесятников, или адвентистов седьмого дня, эта партия исповедует безбожие и веру в силы самого человека, который "звучит гордо". И так всякое и любое человеческое объединение, оно обязано защитить себя юридически, поэтому все они имеют статус, программу, печать, и на каждого члена такой религии заведено "личное дело", в которое вложена та самая анкета, о которой написано выше. Анкета, это как бы сам человек: его нет, но анкета свидетельствует о его благонадежности.

Совсем не так это в Боге, потому что Ему не нужно защищаться и нет необходимости защищать Свою веру. Он Сам есть начальник и совершитель нашей веры и Ему не нужны от нас подписки и заверения в верности. Если мы неверны, то Он остается верен, ибо Себя отречься не может (2Тим.2:13), ведь Он и есть сама верность! Поэтому истинная вера, в отличие от веры религиозной – живая, ей не требуются доказательства, заверения и бумаги с печатями, анкетные данные; от человека требуется только одно: предстоять верой пред Господом, Который и совершит эту веру и его спасение.

Поэтому, большая опасность вот так, религиозно подходить к святыне, которая есть вера наша, примеряться к ней по анкетным данным: здесь я уже хороший, и тут уже неплохой, веру правильно понимаю и исповедую – значит, я рожден от Бога, и Бог доволен мною! Это приведет к тому, что верующий примет на себя то, чего еще не имеет, ведь учение веры вполне можно понять умом, и, проверяя себя, такой человек скажет: верую правильно по учению Иисуса Христа, значит я рожден от Бога. Но проходит время, а жизнь Христа не является. Был человек блудником, так с блудом и мучается, сдерживая себя законом; врал - теперь контролирует свои разговоры, чтобы не увлечься и не нагородить, как делал это раньше. В неверии пьянствовал, теперь сдерживает себя, хотя и срывается; поначалу читал Библию, а потом остыл, нет желания, лень; на собрании лучше поговорить о ком-либо другом, поскольку правду о себе слышать не хочется. Братьев, казалось, любил, но пришло от них обличение, и возненавидел, стал припоминать им, что и сами они не подарок... А сам в себе, хоть и сомневается иногда, но все же думает и утверждает, что спасен, потому что рожден от Бога, потому что... и идет список признаков, по которым человек и вывел свое рождение свыше. Читает человек Новый Завет и видит: написано это сынам Божиим, рожденным от Него, верующим в Него, и крещенным в Его имя. И я – думает такой верующий, – верую, крещен, хожу на собрания, молюсь и читаю Писания, –  отсюда и вывод: значит, и я рожден, имею спасение.  Дальше этого человек не углубляется, его даже не интересует: а какая должна быть вера и во что, чтобы она привела к рождению свыше?

А ведь рождает Бог словом истины (Иак.1:18) Не почитыванием Библии, но учением Иисуса Христа, которое, как правило, вообще мало кто знает! Учением, которое учит переходу из мира земного в мир небесный, по пути, которым является Иисус Христос.  Человеку, пребывающему в этом учении нет уже необходимости заботиться о своем рождении или проверять – имеет ли он его?  – само учение, будучи словом истины, рождает такового от Бога.

Родился физический ребенок, и если в первые месяцы он о себе ничего не думает, то с каждым новым днем он обретает самосознание, которое выражается его личностью. Два разных дитя и совершенно разные личности! Сидят рядом, но как по-разному ведут себя: один орет, в нетерпении требуя себе что-то, а другой с удивлением смотрит на него, не понимая, чего ему неймется, ведь все так хорошо, и жизнь так прекрасна! И никому из них в голову не придет проверять на основании каких-либо признаков: есть они, или их нет? они уже живые, или в этом можно посомневаться? Все дело в том, что они уже есть, они живые и это доказывать не нужно. Как не нужно доказывать свое рождение от Бога, оно либо есть, и человек его принял верою; либо его нет, и тогда он не может сказать об этом утвердительно, во всяком случае, не всегда, но будут подступать сомнения и большое желание доказать это себе и окружающим на основании признаков, найденных будто бы по учению Иисуса Христа.

Рождение свыше – есть явление совоскресения со Христом, в которое человек просто поверил, как верит тому, что есть Бог, есть Его слово, в котором сказано, что Он воскресил во Христе всякого верующего в свою смерть на Голгофе. Итак, кто умер, тот и воскрес новой тварью, которая больше не связана с духовным миром, в котором правит сатана. Человек освободился от греха, что же теперь произошло с ним? – явился плод этого освобождения: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22. Похоже ли это на то, как религиозные верующие, исповедуя себя во Христе – согрешают, подвержены согрешениям? Святые, праведные, небесные, мы не по названию, как можно было бы записать это в анкете, но по происшедшему от Бога освобождению от духовной зависимости этого мира. То, что принадлежало сатане – умерло; восстало новое, что принадлежит Богу. То, что находилось под властью греха, исполняло его похоти – распято, восстал новый человек: святой, безгрешный, освобожденный от рабства греху. Плод этого есть святость и праведность, и радость в Духе Святом, или другими словами: Небесное Царство (Рим.14:17-18).

Питается человек Христом, то есть вникает в слово Бога, понимает учение и находит себя в нем. Так поступая, он не заметит, как слово Божие, которое есть нетленное и живое семя Бога, поселится в нем и даст всход, а позже и плод праведности. Когда прорастет в нем это вечное Божеское естество, тогда сам он, никого не спрашивая, не сверяя себя с анкетным "списком признаков", явит ясное свидетельство своего рождения от Бога. Но в том есть узкий путь, что, хотя рождение свыше происходит без участия человека, по воле Божией, естественным действием Слова, но вот питаться Христом, напитывать себя этим словом, надлежит самому верующему, со всяким постоянством, с заботой, иначе не произойдет всход семени, но диавол украдет и унесет его так, что потеряет и то, что имел. К большой печали именно так все и происходит у многих. Сколько было тех, кто в большой ревности взялся за подвизание в вере! Прошли годы и где они все? Неужели это родившееся дитя Божие, если до сих пор некоторые верующие все еще разбирают вопросы, касающиеся земного: как правильно поступать, как правильно одеваться, что употреблять в пищу, а от чего необходимо отказываться? Внимание приковано к земному, а о небесном у них вообще нет никаких помышлений. Неужели может от Бога родиться новая тварь, которую вообще не влечет небесное, но живет человек земными интересами, изредка упоминая о Боге? Конечно, нет! Время показывает, что рождения от Бога не произошло, и причиной тому, послужило несерьезное отношение к своему спасению, когда человек не питал себя Словом, не уделял ему должного внимания, не усиливался копать, стучать, просить, вникать, о чем предупреждал Спаситель (Лк.6:48; Мтф.7:7-8; 1Тим.4:16). Сыграла религиозная ложь, что Бог спасает всех кто ходит на собрания, произносит имя Божие и старается вести себя хорошо. Но Бог спасает только Своих детей, которым и дарует причастие Божеского естества.

Посмотри, каждый, что тебя интересует? Не трудно ведь, увидеть, что является твоею жизнью: о чем ты говоришь, увлекаясь, с кем имеешь общение, и в чем именно оно состоит? Как проводишь время, к чему стремишься, какие откровения получаешь от Господа, как переживаешь Христа, и какой вкус для тебя имеет Его слово? –  можешь ли ясно ответить на эти вопросы? Зачем же себя обманывать, чтобы продолжать находится в религиозной дреме? Очень нужно, просто необходимо знать о себе правду и не обольщаться религиозно: если не произошло рождение от Бога, если не произошло освобождение от греха и замена естества, если не стало небесное самой жизнью человека, но привлекает его земное  –  напрасны ожидания, потому что это ожидания и мечты ветхого человека.  

г. Белая Церковь.  2002 – 2016 г.г.