ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ ГЛАВА 10

НАРОДЫ ЗЕМЛИ - ОБРАЗ ПРЕХОДЯЩЕГО МИРА

Данные исторических очерков заимствованы из работ А. Опарина, автора книг по библейской истории и археологии, а также из энциклопедических статей...

Своим явлением в мир Христос показал, что существует мир вышний, мир Божий, который есть духовная сфера истины и света. Но тем же Своим явлением Он изобличил, что существует мир "нижний", мир лицемерия и лукавства, мир зла и насилия, мир жестокости и неправды. Интересно то, что определяя этот нижний мир Господь указал не на язычников, не знающих Бога, что было бы естественно, Он указал на Свой народ, на Иудеев, которые находились в религиозном служении, были уверены, что знают Бога и верно служат Ему. Именно они лицемерно предлагали свои вопросы, чтобы запнуть Христа, искушая Его (Мтф.16:1;19:3; Лк.11:16). Именно эти люди жаждали предать Его смерти (Лк.4:29), и наконец, совершили это руками язычников (Мтф.27:1-2). Этими действиями они доказали свою принадлежность к миру нижнему, доказали, что нижний мир не имеет ничего общего с миром вышним, от которого пришел Христос. Представляя эти два мира, Иисус говорил Иудеям: "…вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" Ин.8:23-24. Те самые ревностные Иудеи, которые постились два раза в неделю, принося десятину с тмина и мяты (Мтф.23:23; Лк.18:11-12) по словам Господа оказались грешниками, гражданами нижнего мира, о котором Апостол Иоанн засвидетельствовал: "…весь мир лежит во зле" (1Ин.5:19). Таким образом, стало ясно, что несмотря на все религиозные притязания Иудеев нет никакой  разницы между ними и язычниками – все ветхое человечество составляет этот "нижний" мир, мир грешный и преходящий (1Кор.7:31).

Этот мир возненавидел Христа (Ин.7:7), не смог принять Духа истины (Ин.14:17), и не принимает Христовых, тех, кому Господь Иисус передал Божие слово (Ин.17:14). А это и означает, что Христиане не могут находиться в мире, в его духовной среде. Живя в мире людей они "не от мира", потому что Христос "избрал их от мира" (Ин.15:19). Два мира, две духовные среды обитания, и, как реален небесный мир, вышний, от которого пришел Господь, так реален мир "нижний" - духовная сфера жизни всего человечества. Она существует, она действует, и именно за то, что последователи Иисуса Христа не принимают ее учений, ее традиций, ее богопочитания, ее культуры и религии, - мир сей жестоко мстит и преследует этих людей.

В чем тут дело? Почему нижний мир являет себя злом и нечистотою? Потому что мир людей живет не по своей воле, но по воле князя тьмы, действующего в духовной жизни всякого человека: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,  в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,  между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие…" Еф.2:1-3. Этот дух – влекущая ко греху сила, действие которой языческие философы описывали так: "вижу лучшее и одобряю, а следую худшему!" Человек живет в рабстве греха (Рим.7:15-24), не в силах противостоять диаволу, но исполняя его волю либо по своему желанию, либо против него.

Приняв учение Иисуса Христа (2Ин.1:9) – человек сознательно отказывается от всех учений этого мира; таким образом, диавол как действующее слово  изгоняется из его духа. Дух сего мира уже не властен над человеком,  потому Апостол  заверяет, что для него: "…мир распят, и он распят для мира" (Гал.6:14). И это положение, когда мир и Христиане взаимно враждуют и разделены верою в учение Иисуса Христа, пребудет до конца; когда однажды в Пришествие Христово истинная Церковь будет взята  на небо, а мир сей, в лице всех оставшихся от истребления народов останется на земле. Именно эта сторона вопроса нас интересует сегодня: зная, что царство мира однажды соделается царством Господа, встает вопрос: каким при этом будет духовное естество человеческой цивилизации? Останется оно таким же, каким и было всегда, или что-то изменится в нем? Как об этом говорит пророческое слово, и говорит ли оно об этом вообще?

Читая Писание можно заметить, что некоторые пророчества о городах, странах или народах зачастую выходят за пределы их исторического существования. Пример тому пророчество о Вавилоне, который был разрушен до основания еще до явления Господа Иисуса в мир, но пророчества об этом городе, о его разрушении достигают времени Второго пришествия Христа. Истребление этого города вписано в великий день гнева, которым открывается день Господень. Потому что Вавилон выступает здесь не как исторический город, но как враждебная Богу сила, которая найдет свой конец и свое поражение именно в конце времени благодати. И эта сила имеет свой характер, свою особенность: она есть смешение многоразличных религиозных убеждений, бытующих в мире и составляющих по сути общую религиозную систему этого мира. Тысячи, если не десятки тысяч ложных учений о Боге, о богах, о способах поклонений, о вечности, душе и спасении предлагает людям царь этого духовного города – царь Вавилона, отец лжи, именуемый диаволом и сатаною. Как и в древности исторический вавилонский царь был не только ревностным поклонником пантеона своих богов, но и всем подданным своего царства вменял благоговение и страх пред ними, так что отказ от этого культа наказывался смертью (Дан.3:6). Так и сегодня пантеон богов сего мира велик: где бы ни жил человек, какой бы национальности он ни был, - он обязательно служит своему богу – богу похоти, богу зависти человеческой, богу житейской гордости. Это обще для всех людей, даже если формально человек не посещает храмы, не участвует в культовых обрядах того или иного религиозного служения.

Но не только Вавилон является именем нарицательным для духовной составляющей этого мира. Нужно хорошо знать историю и характер некоторых языческих народов, чтобы увидеть, что Дух Святой использует образ этих народов в пророческих посланиях, показывая нам будущее духовного мира земли, который мы называем: "сей мир".  Есть, например, два народа, которые в Библии почти всегда  упоминаются вместе. Это и не удивительно, поскольку они произошли от одного человека – Лота (Быт.19:30-38). И характер этих народов, и способ их жизни имеет много общего, в равной мере общее и отношение Моава и Аммона к народу Божию, в котором всегда присутствовало коварство и предательство, вероломство и пренебрежение. Первая встреча Израиля с этими родственными ему народами состоялась когда Бог вывел Израиля из Египта и стал вводить его в Ханаанскую землю. Моавитяне боясь, что Израиль захочет силою овладеть их землями решили хитростью и коварством извести народ Божий. Позже в законе Израиля появится такая заповедь: "Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,  потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;  но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки" Втр.23:3-6. Живя бок о бок с Израилем, на протяжении всей истории этих народов Моав и Аммон постоянно враждовали с ним, доколе Давид не смирил эти народы (2Цар.8:2; 12:26-31), но при последующих царях они снова вышли из этого господства. Хитростью и коварством они действовали и далее: желая сохранить свое благополучие при угрозе от Халдеев Моав и Аммон вошли в союз с Иудеями, но увидев, что Навуходоносор одолевает соединились с ним и стали вместе праздновать разрушение Иерусалима. Многие пророки предрекали суд Божий над ними за такие дела, который уже и исполнился так, что ко времени правления Римской империи моавитяне и аммонитяне ассимилировали и прекратили свое существование. Более двух тысяч лет Аммон и Моав не числятся между народами, но читая некоторые пророчества, которые предвещают пришествие дня Господня в конце времени, мы снова видим упоминание о них: "Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над Моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею навеки; остаток народа Моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие. Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа" Соф.2:8-10. Можно было бы отнести это пророчество к прошлому, уже исполнившемуся над Моавом и Аммоном, когда их одолевал в свое время ассирийский царь, затем вавилонский, а также Израиль в разные времена своей истории, но, читая книгу Софонии внимательно, мы видим целостность повествования всех глав этой книги, повествования о дне Господнем, в котором имеет место указание о истреблении этих ненавистных Богу враждебных сил: вероломства, коварства, лукавства и хитрости, чем и отличались в свое время эти народы от других язычников, входящих в контакт с народом Божиим. Так и еще один пророк, Исайя, говоря о приближающемся дне Господнем, называя его приметы, вдруг, неожиданно упоминает о Моаве, что он: "будет попран на месте своем…", говоря тем самым не о историческом народе, который уже прекратил свое существование, но о духовных явлениях гордости и лукавства сего мира, на которые придет пагуба от лица Всевышнего Бога: "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе. И хотя он распрострет посреди его руки свои, как плавающий распростирает их для плавания; но Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его. И твердыню высоких стен твоих обрушит, низвергнет, повергнет на землю, в прах" Ис.25:8-12.

Характерная особенность другого народа – ненависть, не имеющая основания. Исав ненавидит Иакова не за его хорошие или плохие дела: еще во чреве матери своей братья стали биться, потому ненависть и вражда Исава с Иаковом есть следствие их различия: это два различных народа, как сообщил об этом Ревекке Бог (Быт.25:22-23). Эта ненависть существует до сего времени. Она есть дух определенной части людей, которые люто ненавидят евреев. При одном упоминании о еврее такой человек не может сдержать себя и извергает проклятия и зло на происшедших от Иакова, сам не понимая причины этой ненависти. Это люди, которые с радостью поднимались на то, чтобы вершить погромы, обвиняя евреев во всех мировых неустройствах; объединялись в партии, имеющие своими программами массовый геноцид еврейского народа. Это дух Исава, брата Иакова, родоначальника Едома, народа, который во все дни своего существования являлся врагом и противником избранному народу. Живя в неприступных скалах, они делали разбойничьи набеги, в частности и на Израиля, и снова скрывались в своем защищенном городе Петре (Селе). Они жили грабежами и разбоями, но из всех народов, особую радость они получали громя и терзая сынов Израиля. Они не только принимали участие во всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других захватчиков пленных иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительнейшим казням и пыткам. В Петре до сих пор сохранились красные ступени огромной лестницы, ведущие на площадку, где высился алтарь бога солнца. На этом алтаре они совершали свои жертвоприношения, и это место до сих пор хранит следы человеческой крови.

Пророки Ветхого Завета предсказывали за это гибель Едома и история показала, что все эти прорицания оправдались: исторически Едом бесславно закончил свое существование. Но, как в случае с Вавилоном, Моавом и Аммоном, существует ряд пророчеств, которые предвещают гибель и разрушение Едома в конце дней. Например: книга пророка Авдия, одна из самых малых по объему книг, но от этого не менее значительная среди других. В ней пророк обличает Едом за его жестокое отношение к кровному брату, за его притеснение, за то, что идумеяне соединились с чужими и сами стали, как "одни из них" в день, когда Бог предавал Израиля врагам. А далее выносится приговор Едому: в день Господень с ним будет поступлено так, как он поступал во все дни своего исторического существования: "Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою.  Ибо, как вы пили на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут, как бы их не было. А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие свое. И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа - пламенем, а дом Исавов - соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это.  И завладеют те, которые к югу, горою Исава, а которые в долине, - Филистимлянами; и завладеют полем Ефрема и полем Самарии, а Вениамин завладеет Галаадом. И переселенные из войска сынов Израилевых завладеют землею Ханаанскою до Сарепты, а переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные. И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет царство Господа" Авд.1:15-21.

Еще более четкая картина  дня гнева, в который суд Божий коснется всякого человека, водимого духом ненависти к избранному народу, представлена у Исайи: "Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать". Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? "Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" Ис.63:1-6. Это день мщения, суд Господа Бога за Его народ, как о том пророчествовал Иоиль: "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили" Иоиль 3:1-2. Как и в случае с Моавом и Аммоном, а также с городом Вавилоном, Едом, как народность давно прекратил свое существование. Но дух Исава, ненавидящий Иакова и желающий ему зла и погибели – действует и поныне! Это дух сего мира, его особая составная часть, которая останется в нем до последних дней его пребывания.

Исаак Зильбер в своей книге: "Пламя не спалит тебя" пишет: "Вспомним: ...воинов Бар Кохбы, растерзанных дикими зверями на аренах победившего Рима. ...еврейские общины ряда городов Франции, Германии и других европейских стран, уничтоженные крестоносцами. ...сотни тысяч европейских евреев, убитых во время эпидемии чумы в 1347—1353 годах на том основании, что они якобы заражали чумой колодцы (из которых, между прочим, и сами брали воду). ...триста тысяч евреев Польши, Украины, Галиции, истребленных Богданом Хмельницким в 1648—1649 годах. ...сотни тысяч евреев, убитых бандитами Петлюры, Махно и прочих атаманов во время гражданской войны в послереволюционной России. ...шесть миллионов евреев — треть нашего народа, уничтоженных кровавым чудовищем — Гитлером. И никогда не было "покоя ступне ноги" нашей; в средние века евреев неоднократно изгоняли из европейских стран: из Франции — в 1182, 1306, 1394 годах, из Англии — в 1290 году, из Литвы — в 1495 году, из различных государств на территории нынешней Италии — на протяжении XV—XVI веков, из Испании — в 1492 году, из Португалии — в 1497 году.  Испанских евреев вообще никто не хотел принимать. Одни из них были проданы в рабство, других сажали на корабли, которые выводили в открытое море и пускали ко дну вместе с живым грузом. На этом фоне притеснения евреев в последние столетия, кажутся вполне невинными: запреты на покупку евреями земли, введение в ряде стран ''черты оседлости", ограничение сферы еврейской деятельности одной лишь торговлей да ростовщичеством, в результате чего пламя антисемитизма разгорелось еще ярче... В одних странах евреям было запрещено одеваться так, как предписывает традиция, в других их обязывали нашивать на одежду отличительные знаки... Евреев облагали особыми налогами, иногда это делалось с изощренным садизмом: так, третий крестовый поход был целиком осуществлен на еврейские деньги... Кровавым наветам не было числа: евреев обвиняли в ритуальных убийствах христианских детей и использовании их крови для выпечки мацы, обвиняли в отравлении колодцев; последним по времени из подобных судилищ было дело кремлевских врачей — громкий процесс 1953 года...

Когда задумываешься над причинами всеобщей ненависти к еврейскому народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм — явление абсолютно иррациональное. Если в одних странах нас ненавидят за то, что мы бедны, нищи, то в других — за то, что мы богачи, буржуи, эксплуататоры. Если на одном краю земли мы внушаем племенам, среди которых живем, отвращение своей крепкой верой, религиозным фанатизмом, то на другом краю света нас считают распространителями опасного вольнодумства (примерно так последние сто лет относятся к евреям в России). В одних местах нас ненавидят за безразличие к судьбе страны, в которой мы живем, за политическую пассивность, в других же — там, где мы активно участвуем в общественной жизни (как, например, в средневековой Испании и в Германии перед приходом Гитлера к власти), — нас ненавидят именно за это... Так что логики в антисемитизме искать не приходится, и объясняется это явление чрезвычайно просто: антисемит — это кнут в руке Всевышнего, кнут, которым Господь наказывает евреев за их грехи". (конец цитаты).

Впереди еще одно, последнее наказание: суд Божий, который коснется Иерусалима и его детей (Зах 12:2-3), когда Господь омоет скверну дочери Сиона духом суда и духом огня, после чего все оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми (Ис.4:3-4). Для этого придет Гог. Обольстившись возможностью легкой добычи он пойдет грабить Иерусалим в последние дни (Иез.38:3-16), к нему присоединятся все те, кому ненавистен Израиль, а соберутся против него все народы земли. И тогда явится милость и спасение от Господа (Зах 14:2-11), в этот день: "Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет жить вечно и Иерусалим - в роды родов" Иоиль 3:19-20.

Если все языческие народы расширяли свои владения и накапливали свои богатства ведя захватнические войны, то богатства финикийского города Тира были собраны не войной, а торговлей, которую он вел со всем Древним миром. В этом было главное отличие этого народа: он создал весьма успешную торговую империю. Весь мир знал этот город; на самом краю вселенной основывал он свои колонии, а золота и серебра у него было "как уличной грязи" (Зах.9:3).  Торговля сама по себе не может иметь моральной окраски, когда она обусловлена жизненной необходимостью. Народы производящие пшеницу, обменивали ее на лес и строили свои корабли и жилища. Египет поставлял полотна, из которых делались паруса; Аравия и Кидар приводили своих лучших овец и баранов. Находясь в центре этой великой мены Тир не просто регулировал распределение товаров, не просто получал свою прибыль, но наживался на каждом из тех народов, которые посылали к нему своих купцов. Эта торговля стала для них делом наживы, отчего тиряне не гнушались никакими средствами: неправда и обман, насилие и коварство были обычным делом при совершении их сделок. Разложив на берегу моря свои товары, они заманивали местных женщин на свои корабли, чтобы предложить им товар более необходимый, потом снимались с якоря, а пленных женщин продавали в рабство. Так на обмане, на надувательстве, на нечестных сделках росло и умножалось могущество Тира, а вместе с этим и его слава, его надменность. Потому в числе множества языческих городов и народов, которым обещан был суд от Бога, отведено место и Тиру: "Это ли ваш ликующий город, которого начало от дней древних? Ноги его несут его скитаться в стране далекой.  Кто определил это Тиру, который раздавал венцы, которого купцы были князья, торговцы - знаменитости земли? Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить надменность всякой славы, чтобы унизить все знаменитости земли" Ис.23:7-9. Но более за то, что в своей алчности Тир искал свою выгоду и желал нажиться даже на несчастии Иерусалима, Господь Бог предал его полному уничтожению: "В одиннадцатом году, в первый день первого месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! за то, что Тир говорит о Иерусалиме: `а! а! он сокрушен - врата народов; он обращается ко мне; наполнюсь; он опустошен', -  за то, так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою.  Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог: и будет он на расхищение народам. А дочери его[1], которые на земле, убиты будут мечом, и узнают, что Я Господь. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом.  Дочерей твоих на земле он побьет мечом и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал, и поставит против тебя щиты; и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит секирами своими.  От множества коней его покроет тебя пыль, от шума всадников и колес и колесниц потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят в разбитый город.  Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю. И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду.  И прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен. И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построен: ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог. Так говорит Господь Бог Тиру: от шума падения твоего, от стона раненых, когда будет производимо среди тебя избиение, не содрогнутся ли острова? И сойдут все князья моря с престолов своих, и сложат с себя мантии свои, и снимут с себя узорчатые одежды свои, облекутся в трепет, сядут на землю, и ежеминутно будут содрогаться и изумляться о тебе. И поднимут плач о тебе и скажут тебе: как погиб ты, населенный мореходцами, город знаменитый, который был силен на море, сам и жители его, наводившие страх на всех обитателей его!" Иез.26:1-17.

Захватив и разрушив Иерусалим в 586 г. до н.э.., Навуходоносор направляется в Финикию и без особых усилий покоряет Сидон. Но мощный и хорошо подготовленный к осаде Тир оборонялся от вавилонян на протяжении 13 лет. Город Тир состоял из двух частей: материковой и островной. Халдеи без труда взяли материковый город, но войти в островной Тир так и не смогли. Только в 575 г. до н.э. тирийцы согласились признать главенство Вавилона - выдали заложников и приняли вавилонского наместника, но ворота в Тир так и не открыли. Казалось бы, пророчество Иезекииля полностью не исполнилось! Но через двести с небольшим лет ситуация повторяется: к Тиру подходит Александр Великий. Он также осаждает город в море, и для того, чтобы взять остров насыпает дамбу из камней материковой части. Исполняется тем самым пророчество Иезекииля, говорящее, что камни будут сброшены вместе с землей, на которой стоял город, в воду (Иез.26:12).  Тир был разрушен, а большинство уцелевших жителей продано в рабство. Однако город быстро оправился от разрушения. До 200 г. до н. э. Тир принадлежал Египту. И в это время страшный удар по экономике города был нанесен Птолемеем II (283-247), построившим Береникейскую гавань, которая располагалась более выгодно, чем Тир, и стала вместо него связующим звеном с южными странами Азии. После этого значение Тира, как торгового города, сошло на нет, ибо море перестало давать городу прибыль. Исполнилось пророчество Захарии о внезапно пришедшей к Тиру бедности (Зах.9:4), тому Тиру, который не знал счета ни золоту, ни серебру!  

Немалую роль играл Тир и во времена крестовых походов (1096-1270), являясь на протяжении ряда лет одним из основных форпостов ислама в Палестине. Однако, в 1124 году Тир захватили крестоносцы. После этого он становится их важной крепостью, ставшей одним из последних христианских владений в Палестине. А еще через 160 лет город снова был взят мусульманами, которые поголовно вырезали все население города, разграбили его, а затем весь разрушили и сожгли. Исполнилось пророчество Амоса о истреблении города огнем (Ам.1:10). Сегодня на месте Тира можно найти небольшое малозначащее поселение Сур, на котором местные рыбаки расстилают сети, о чем предсказывал пророк Иезекииль (Иез.26:5,14), а археологи безуспешно пытаются найти следы материкового Тира (Иез 26:21). Так пал один из величайших городов мира — "Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя" (Иез. 28:18).

Совершился Божий суд над народом и городом, тщеславящемся своею знатностью, создавшем торговую империю алчности и наживы. И этот именитый город может послужить образом и свидетельством духа, которым пропитан сей мир, являющий себя обманами и нечистотою неправедной торговли. Поэтому Писание показывает в лицах этот дух ненасытности, действующий в мире, как во времена Древнего Тира, так и сегодня. Это еще одно пророчество, вернее, их два, посвященные разным личностям. Так двадцать восьмая глава книги Иезекииля имеет два неодинаковых слова Господа чрез пророка: с первого стиха по десятый содержится обращение к человеку. Ему прорицается гибель от иноземцев за то, что он поставил ум свой наравне с умом Божиим чрез умножение богатства неправедной торговлей с миром: "И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: `я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей', и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, - вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим, - за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим,  вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых.  Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: `я бог', тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог?  Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог" Иез.28:1-10. 

Трудно установить личность этого "начальствующего в Тире", которому обещана такая участь. Царь Иттобал ІІ, против которого тринадцать лет стоял Навуходоносор, не был убит, но переселен в Вавилон, а во время осады Тира Александром, при взятии города тирский царь Азимильк был также пощажен. Возможно, это собирательный образ тирских царей. Но более важным для нас является другое пророчество, с одиннадцатого стиха по девятнадцатый Иезекииль передает нам слово Господне, и обращено оно к помазанному херувиму, который находился в саду Едемском, и был поставлен Богом на то, чтобы осенять, названному в этом случае "царем Тирским": "И было ко мне слово Господне:  сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки" Иез.28:11-19.

Утверждать, что это пророчество, как предыдущее, относится к человеку, к "начальствующему в Тире" – означает не верить слову Божию, которое описывает в подробностях личность того,  кому оно сказано. Это сотворенный херувим, помазанный, чтобы осенять, то есть давать защиту, заботиться о тех, над кем он поставлен. Во всех путях он был совершен, потому что сам являлся совершенством, полнотой мудрости и венцом красоты со дня сотворения своего. Но большая торговля исполнила сердце его неправдой и Бог изгнал его с горы Божией, а в будущем обещает ему погибель. Здесь можно было бы остановиться и не давать определения: кто на самом деле есть этот помазанный херувим. Достаточно того, что этот дух назван "царем Тирским", а характер Тира, как торговой империи мы уже хорошо рассмотрели. Но по схожести мест Писания, мы можем  с некоторой уверенностью назвать имя этого херувима. В книге Иова можно косвенно увидеть, что земля была предана сатане; не Архангелу, не Серафиму, ни какому другому Ангелу, но именно сатане: он ходит по ней, как хозяин, он имеет право действовать на ней, на ее природные силы, на живущих на ней с позволения Господа Бога (Иов.1:6-7). В этой книге сатана как клеветник является пред лицо Божие среди других Ангельских сил и здесь он выступает как дух, наблюдающий за человеческими делами, исследующий человеческие слабости и возводящий на людей всегда справедливые с виду обвинения пред Богом. Предлагая Христу поклониться, сатана прямо говорит о том, что власть над земными царствами принадлежит ему: "ибо она предана мне, и я, кому хочу даю ее" Лк.4:6. Не без воли Бога он стоит по правую руку Ангела Божия, чтобы противодействовать ему (Зах.3:1-2). Вникая во все дела людей, он связывает одних (Лк.13:16),  другим препятствует (1Фес.2:18), искушает (1Кор.7:5), а также участвует в диалоге со Христом, внося свои предложения касательно Его учеников (Лк.22:31). Совершенно очевидно его деятельное участие во всех делах, происходящих на земле. Причем, участие это, как можно видеть из Писания - деструктивное, ведущее к разорению и погибели всего живого: "…ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям[2] его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями" Ис.14:20-21.

Иезекииль пишет, что совершенный в путях своих  херувим однажды согрешил, и за то Бог низверг его как нечистого с горы Божией (Иез.28:16). Иоанн в своем послании говорит: "…сначала диавол согрешил" 1Ин.3:8. А Господь Иисус свидетельствовал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молния" Лк.10:18. Как именно это произошло показывает Откровение Иоанна: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" Отк.12:7-9. Достаточно ли оснований полагать, что помазанный Херувим из книги Иезекииля и великий дракон из Откровения Иоанна – одно и  то же лицо? Зная, что диавол в свое время входил в присутствие Божие, что само по себе означало пребывание его во свете и истине; что однажды он согрешил и был низвержен с неба на землю, – нужно ли еще предполагать, что Херувим осеняющий у Иезекииля - это еще один весьма похожий случай отпадения Ангела, изгнания его из царства света и истины? Или же пророк говорит здесь о диаволе, как говорят о нем  многие другие схожие места Писания? Но характерная особенность этого пророчества в том, что здесь этот дух назван "царем Тирским". И по нраву торговой империи Тира, мы этим именем нарицательным выявляем характерную черту духа, действующего в мире, которая является корнем всех несчастий и бед, ибо: "…корень всех зол есть сребролюбие" 1Тим.6:10.

Один диавол, но велико множество его лиц: он вавилонский царь, который представляет  собой империю многобожия, великое смешение многоразличных религий, учения которых есть продукт его творчества, ибо: "он лжец, и отец лжи" (Ин.8:44). Это царь великого города Вавилона, гражданами которого приходятся все люди, когда либо жившие на земле и не знавшие истинного Бога. Он также есть царь египетский, фараон, не отпускающий своих рабов на волю, доколе они верою не перейдут Чермное море, доколе не исполнится на них начало восьмой главы Римлянам: "…закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" Рим.8:2. Это рабовладелец, держащий в повиновении и страхе каждого невозрожденного человека, так что он в отчаянии свидетельствует о себе: "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.  Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,  а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.  Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;  но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Рим.7:15-24.

И, конечно, он (диавол), является царем великого города Тира, который известен своим неудержимым влечением к богатству. Этот дух наживы, обмана, неправедной торговли развратил человеческий мир, так что деньги стали эквивалентом власти, свободы, элитности. Деньги решают абсолютно все вопросы человеческой деятельности; могут изменить даже мораль и законы. И за этой ненасытимостью следуют преступления, потому что у всех преступлений, у всех зол на земле есть только один корень: сребролюбие.

Диавол - дух, который есть дух сего мира (Еф.2:2),  и чрез этот мир мы имеем возможность видеть многоразличные проявления этого злого духа: слепую ненависть Едома к евреям; коварство и вероломство Моава и Аммона; кровожадность, жестокость и насилие Ассирии;  железную беспощадность Рима. Народы, страны, цари, получившие суд от Бога давно уже пали и канули в вечность, но имена этих народов, стран и царей еще упоминаются в пророчествах в связи с будущим судом, когда Господь придет "наказать обитателей земли за их беззаконие" (Ис.26:21). И разрушение, низвержение и погибель этих давно ушедших в историю народов, стран и городов, которые предрекаются им по суду в будущий день гнева – означает низвержение и погибель таких духовных явлений, какие сопутствовали их исторической реальности. В тот день когда прозвучит седьмая труба и царство мира соделается царством Господа (Отк.11:15; Пс.46), духовный мир земли – изменится!  Не станет более духовного Едома, этот дух будет истреблен вместе со всеми ненавистниками евреев, живущими в то время, а Израиль будет именитым и почетным между всеми народами земли (Соф.3:19-20). И как раньше они были проклятием у народов, так теперь станут благословением им (Зах.8:13-15). Праведный суд водворится там, где судила корысть, и делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки (Ис.32:13-19). Прекратится навеки насилие, не увидишь более народа свирепого и жестокого, приходящего, чтобы захватить и разграбить: "сердце твое будет только вспоминать об ужасах: "где делавший перепись? где весивший дань? где осматривающий башни?" (Ис.33:18), потому что до основания истреблена будет в день пришествия Господа Иисуса Христа "Ниневия", как духовное явление сего мира (Соф.2:13-15). Земля наполнится познанием славы Господа (Авв.2:13-14). И Господь будет Царем над всею землею; в тот день не будет сотен и тысяч различных христианских течений, спорящих и ссорящихся друг с другом, уйдут в небытие религии восточные и языческие, магия и волшебство; но будет Господь един, и имя Его едино (Зах.14:9). Иерусалим будет высоко стоять на своем месте в Иерусалиме, и исчезнет проклятие (Зах.14:10-11). Не встретишь более народа тщеславящегося своею знатностью, и не будет более превозношения на святой горе, но народ смиренный и простой будет уповать на имя Господне. Никто не станет делать неправды и говорить лжи, не найдется среди них коварный (Соф.3:11-13). Очи видящих не будут закрываемы, уши слышащих будут внимать, сердце легкомысленных будет уметь рассуждать, а невежду уже не назовут почтенным, и о коварном не скажут, что он честный (Ис.32:1-5). Все это произойдет потому, что диавол, господствующий в воздухе дух (Еф.2:2), царь египетский, вавилонский, тирский, ассирийский, царь Едома, Моава и Аммона; царь всякой неправды, лукавства, коварства, вероломства, выгоды и корысти – будет заключен в темницу на тысячу лет:  "И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,  и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Отк.20:1-3).

[1] зависящие от Тира города на материковой части

[2] Ин.8:44  Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.