ТЯЖЕСТЬ ГРЕХА

Любой здравомыслящий человек  согласится, что грех убийства, скажем, совсем не то же, что грех сквернословия. Так видит и Бог, и, глядя на совершающееся в Содоме, Он говорит: "вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма" Быт.18:20. Значит, есть различная тяжесть согрешений, и один грех можно назвать тяжелым, а другой незначительным, в какой-то мере допускаемым в обществе по слабости человека. Но стоит практический вопрос: как все это может повлиять на воздаяние? И как различная степень тяжести согрешений может отразиться на спасении человека?

Вот человек неверующий, он живет, не зная Бога, руководствуясь в лучшем случае моральными принципами. Он не убивает, не грабит, старается не делать зла, и в целом понимает себя в лучшем положении, чем нечестивый. На что надеется такой человек? Ведь мир знает, что Бог будет судить его по делам. Глубоко не задумываясь, каждый представляет, что его грехи не такие уж страшные, если сравнивать их с другими, совершаемыми злыми людьми. А значит, и наказание судного дня за них будет не такое существенное, какое могло бы быть за злые дела. Но такие представления достаточно размыты, чтобы сделать практический вывод, лучше поставить вопрос иначе. Может ли человек, старающийся жить хорошо, не делать зла и вреда другому, получить спасение от вечной смерти?

Слово Божие говорит об этом вполне определенно: никакими делами перед Богом не оправдается никакая плоть (Рим.3:20), а спасение человек получает через крещение в смерть Иисуса Христа (Мрк.16:16). Здесь надо остановиться и подробнее поговорить о том, что есть это крещение. Крещение в православной купели или в реке, даже если это крещение происходит в Иордане, к чему так стремятся некоторые верующие – ничего не дает для спасения человеку, если он не верит в свое крещение в смерть Христа.  Все знают, что сделал Бог Отец со Своим Сыном: послал Его на смерть, чтобы Он приняв на Себя грехи многих, умер за них и воскрес. Но мало кто знает, что предвечно Бог утвердил в Сыне все человечество, чтобы и оно приняло в Нем свою смерть, чтобы и оно приняло в Нем свое совоскресение. И те, кто верою принимают свою личную смерть со Христом, – крещаются в смерть Иисуса Христа, тем самым освобождаясь от греха, который господствовал над ними: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:3-7. Другими словами: спасены только те, кто верою принял свою смерть со Христом. Этот вывод очень важный, подчеркнем его, поскольку он нам еще понадобится.

Таким образом, как бы хорошо себя ни вели люди в мире, какими бы прекрасными они ни были, – спасение наследовать они не могут, потому что спасение предназначено для тех, кто принял Христа, и верою вместе с Ним восприял свою смерть на Голгофе. Таковой умирает как ветхий человек, и этой смертью возрождается в Боге новое творение: святое и безгрешное чадо Божие. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" 2Кор.5:17. Что значит: новая? Это означает: ветхий человек жил во грехе, новый человек от греха свободен! "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22. Потому нет особой разницы в том, как ведет себя неверующий человек: много ли он грешит или мало, тяжелые ли грехи он совершает или незначительные – спасение он не наследует! Разница есть для его окружения, которое страдает, когда он делает зло, для близких, что терпят его злые дела, но для него самого ничего не меняется, если он делает зло, или напротив – старается жить не согрешая.

Тогда может быть есть разница в согрешениях у людей религиозных, которые посещают храм, исполняют культовые правила, читают Библию и молятся Господу? Но я хочу напомнить, что слово Божие очень определенно и недвусмысленно связывает спасение с крещением в смерть Иисуса Христа. Нет другого способа спастись, как только соединиться с Богом в одном духе, как только умереть ветхому человеку и воскреснуть во Христе новой тварью. Эта смерть и это совоскресение имеют очень четко выраженные границы, всегда можно ясно видеть: принял ли человек смерть со Христом, крестился ли в Его смерть? Если верующий соблюдает заповеди, данные ветхому человечеству чтобы сохранить себя до прихода Иисуса Христа, то он находится под законом, который в случае нарушения обвиняет его. Он жив для закона, в то время, как смерть со Христом подразумевает смерть для греха, для закона, для мира (Рим.6:2; Рим.7:4; Гал.6:14). Это смерть для всех учений мира, для его бесчисленных традиций, для культовых и моральных норм и правил.

Может показаться сомнительным: каким же в таком случае будет человек? Чем он будет руководствоваться в своей жизни, если у него не будет уже никаких общепринятых устоев? Но именно смерть, принятая им верой, дает возможность теперь Богу жить в нем, производя чрез человека угодное Самому Себе. То есть на место жизни самого человека, состоящей из правил, традиций и условностей, приходит жизнь Христа, жизнь Святого Духа в верующем по истине, которая дает свой драгоценный плод: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" Гал.5:22-23. Поэтому и для религиозного верующего нет особой разницы в том, какой тяжести грехи он совершает. Конечно, он уже не делает тех страшных грехов, какие мы видим в неверии, Но и, согрешая незначительно, он остается тем самым ветхим человеком, который спасения наследовать не может, с той только разницей, что в религии ветхого человека стараются перевоспитать. Большой он сделал грех или маленький, это коснется опять лишь его окружения, тех людей, на которых этот грех и был направлен. Что касается самого религиозного, то он обманут, он строит свои надежды на то, что признает Бога, на то, что посещает собрания, читает Библию, молится, он может даже говорить о своей смерти со Христом, не понимая ее, и находясь при этом живым для закона, но это не меняет его ветхого сознания, и не меняет определения его, как беззаконника, нарушающего новозаветный закон духа жизни: "Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" Мтф.7:21-23.

Наконец, можно рассмотреть человека, пребывающего в истине, в учении Иисуса Христа. Грешит ли он, и какие грехи его тяжелее, какие легче? Если мы пойдем по этому пути, определяя тяжесть его грехов, то мы точно пойдем против слова Божия, которое утверждает: "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" 1Ин.3:9. То есть не может и не грешит – это отправная точка для тех, кто верует тому, что сказал Бог. Потому нет для рожденных свыше ни тяжких, ни незначительных согрешений, потому что рожденный от Бога не грешит!  Все остальные тексты, как например: "все мы много согрешаем…" (Иак.3:2), находятся в соподчинении со сказанным Иоанном. Религия их не понимает и потому не может принять свидетельство того, что христианин не может грешить.

Но как в таком случае назвать некоторые дела верующего по истине, которые оставляют желать лучшего? А мы видим, что такое еще может происходить, когда рожденный от Бога вдруг являет несовершенство, несвятость. Вот тут снова напоминаю о смерти со Христом, которую мы приняли верой. Эта смерть для закона, который мог бы обвинить человека, определить степень его греха. Но рожденный от Бога потому и рожден, что умер, мертв для закона, и только так он может принадлежать Христу, только так он может принести плод Богу: "Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" Рим.7:4. Закона нет, нет обвинения (Рим.8:33), а потому нет и греха. А все то нечистое, что еще есть и действует в рожденном от Бога ОСВЯЩАЕТСЯ в вере. Но это уже отдельная тема, о ней поговорим в другой раз. 

г. Белая Церковь 2016 г.