УГОТОВАННОЕ НАМ НА НЕБЕСАХ      

 

Бытует в мире расхожее суждение: "если в раю нет вина и женщин, то не нужен нам такой рай!". Такое мнение даже претендует на афоризм, люди видят в нем не просто шутку, но некую мудрость. Шахид, например, наученный своей религией, примеряет на себе пояс со взрывчаткой, будучи вполне уверен, что, как только он погибнет в результате теракта, он тут же окажется в цветущем саду, окруженный прекрасными женщинами. Любовь, хорошая пища, вино и различные удовольствия – вот, примерный список того, что ожидает от жизни небесной человек не знающий Бога. Люди не могут представить себе то, чего не знают, и все догадки их  вращаются вокруг известных им земных величин: хорошая еда, удовлетворение потребностей, острота впечатлений. Ничего не идет дальше известного девиза: "хлеба и зрелищ".

Встречая такого человека, который живет чем-то иным, мир с высоты своего положения снисходительно жалеет его, понимая, насколько он обделен прекрасным с его точки зрения. Или откровенно презирает, считая, что человек живет "неправильной" жизнью, что полная жизнь – это множество друзей, постоянные встречи, праздники, романтика любви, забота о детях, внуках, переживания сериалов, футбол, увлечения рыбалкой, охотой, а также творчество, в любом его виде. И на самом деле все это есть наполнение жизни всякого человека, и в этом нет ничего плохого, ЕСЛИ ТОЛЬКО саму жизнь человека составляет то, что и является истинной Жизнью.

Без Христа, все это перечисленное будет только иллюзией, потому что сама ЖИЗНЬ по слову Всевышнего Бога  есть Христос: Он есть: "истинный Бог и жизнь вечная" (1Ин.5:20). Сотворив человека, Бог вдохнул в него "дыхание жизни", отчего Адам стал "душею живущею", но саму Жизнь он мог получить только питаясь от дерева Жизни в Едемском саду. А этого он не сделал!  Земная жизнь Адама – это всего лишь условие для того, чтобы найти жизнь истинную, понять ее смысл и соединиться с нею. Ну, не слишком ли возвышенно называть "жизнью" немногочисленные искры счастья перемноженные на боль, страдания, трагедии земного существования,  которые замешаны на обмане, предательстве, изменах, коварстве? И это все дано на какие-то жалкие 60-80 лет, а для многих и того меньше! Не слишком ли торжественное название для этого: "жизнь"?! "Человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх" Иов 5:7.

Нет, жизнь истинная – не в этом! Она есть непрестающая радость, которая имеет свою собственную сферу бытия, эта сфера есть небо. Не то, голубое, которое мы хорошо знаем по меркам земного, но то, в котором пребывает Бог, куда Он и призывает всякого человека. И для того, чтобы он мог прийти к Нему, Бог дает каждому жизнь земную, в течение которой он может совершить этот переход, поэтому жизнь земная – это всего лишь инструмент, условие перехода: "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" Деян.17:26-27.

Но в жизни земной люди обмануты настолько, что принимают такую условность за реальность, и, если встречаются с человеком, который нашел нечто большее, и изменил ценностям этого мира, то относятся к нему, как к ущербному. Вспоминается мультфильм по сказке: "Дюймовочка". В нем есть такой фрагмент, когда крот наконец-то решился жениться, он, прежде чем увести девочку в свое подземелье, предлагает в подарок исполнить ее желание. Дюймовочка просит крота позволить ей пойти и попрощаться с солнцем. "Какое смешное желание" – говорит крот, и в этой реплике мы видим надмение слепого крота, который никогда не видел солнца, и потому не может постигнуть его красоту и жизненную ценность. Это жители различных миров: Дюймовочка – прекрасное создание высших сфер; крот – житель нижнего мира.

Так в реальности бытия существуют две различные сферы, два мира: нижний и вышний. Это показал Христос, обратившись к Иудеям, Он сказал: "вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" Ин.8:23. И если кого Бог призвал в Свой вышний мир, тот и вкусил его глаголы, он знает этот мир на вкус, на запах, он и живет этим небесным миром. При этом человек продолжает ходить на работу, любить семью, заботиться о детях. Он испытывает радость и в земном, общаясь с друзьями, увлекаясь рыбалкой, имея какое-либо любимое дело, занимаясь творчеством. Но жизнь его, именно внутренняя жизнь, его энергия  - в другом, в том небесном, которое открыл ему Господь Бог. Мир это сразу увидит, потому что изменились приоритеты, на многое человеку уже жаль тратить время, ибо он во многом увидел пустоту. Друзья его пожалеют, скажут: был человек, и вот, - уверовал и пропал! Это теперь религиозный фанатик, его мысли заняты другим, его желания не совпадают с нашими, наше веселие его больше не веселит, а то, что интересно ему – как может быть это интересно, как может это увлекать, как вообще можно ценить это?! "Какое смешное желание! не правда ли, состоятельные кроты?!".

Что же практически представляет собою этот вышний мир, от которого пришел Христос, в котором поселились Его ученики и сами стали "не от мира сего"?  Были "от мира", а стали "не от мира", потому что Христос передал им слово Божие:  "Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира" Ин.17:14.  Вот, Павел пишет, что знает человека во Христе, который при жизни был восхищен до третьего неба, то есть в рай, уточняет Апостол, и слышал там  "неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2Кор.12:2-4). И больше ничего! Почему он не дополнил свой рассказ прекрасными женщинами, окружающими спасенную душу,  волшебными звуками арфы, которые должны звучать в этом саду, и обилием бесплатного вина и пива? Потому что небесные сферы невозможно передать земным языком, он  предназначен для передачи земного, низшего, и не может ничего сказать о горнем. Но сами глаголы вышнего имеют вкус, имеют запах, и человек, вкусивший небесное, пусть не сможет рассказать о нем, но он опознает это и в себе, и в других. Он видит вышнее в другом, таком же призванном, и вместе они могут переживать небесное и назидаться им.

Но неужели мы так ничего и не скажем о Небесном Царстве практически, и будем только чувствами переживать "неизреченные слова" внутри нас? Нет, конечно. Ведь рассказал же Апостол Павел Колоссянам нечто, что хотя бы в малой степени отразило устройство Небесного Царства, и напомнил им, что они это уже слышали от него: "…в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования…" Кол.1:4-5. Что же они слышали, и что открыто о том, что Бог приготовил нам в Своем Царстве?

Как бы ни был счастлив человек – он плачет. Потому что земная жизнь – это преодоление трудностей, переживание утрат, несправедливость и непонимание, с чем человек встречается постоянно. Но "плачущие – утешатся", кроткие, над которыми надмевался весь мир – "наследуют землю", а это означает, что именно они получат ее в наследие, а не те, кто считал себя "хозяевами жизни". Жаждущие правды, наконец-то получат ее в удел и насытятся ею, они даже не вспомнят о тех временах, когда обман и ложь окружали их повсеместно, когда их самих принуждали вступить с ними в союз. Изгнанные за правду – получат великую награду и узрят Бога на небесах. Все это описано в пятой главе Евангелия от Матфея с третьего по двенадцатый текст.

Многие в мире стремятся взойти на вершину власти. Потому что мир устроен иерархически: есть высокие чины, и есть незначительные люди. И каждая душа стремится  к более высокому своему положению, хотя бы и в пределах своего окружения. Другое дело, что в мире этого добиваются неправедным путем, "по головам", а в Небесном Царстве такое устройство это справедливая иерархия, о которой сказал Иисус: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" Мтф.11:11. Иоанн в своей земной жизни назван великим, большим из всех остальных пророков Божиих, потому что предвозвестил явление в мир Сына Божия, но какая бы ни была его слава здесь, на земле, - слава и положение самого меньшего в Небесном Царстве будет больше. Можно ли представить эту славу и власть самого меньшего на небе, сравнив ее со славою и властью самых великих здесь, на земле?

Получил человек квартиру, должно быть каждый хорошо понимает его неуемную радость.  Родился ребенок, отец вне себя от счастья. Да мало ли радостей земных случаются у человека? Но… все они недолговечны. Не может человек радоваться бесконечно, он даже представить себе не может такую "бесконечную радость"! На земле этого не бывает. А Бог пребывает в радости, и как бесконечен Бог, так бесконечна радость, в которой Он находится непрестанно. И эту радость Он даровал тем, кого призвал в Небесное Царство: "Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их" Пс. 149:5-6. Радость радостью, но меч-то зачем в Небесном Царстве? Затем, что им, этим святым дана власть судить, совершать мщение над народами, осуществлять наказание, судить ангелов, и это тоже уготовано нам в нашем будущем: "Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,  для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,  заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,  производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия" Пс.149:6-9. "Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" 1Кор.6:2-3.

Когда-то во время земной жизни Христа, ученики, вернувшиеся с проповеди, с радостью рассказывали своему Учителю, что бесы повиновались им и выходили из одержимых.  И тогда Господь сказал: "…не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" Лк.10:20. Сегодня всякий верующий мечтает о том, чтобы иметь в себе такую силу и такую власть над бесами, но из этой фразы Иисуса становится понятно, что само Царство (имена ваши написаны на небесах) много больше, чем даже власть над силами духовного мира.

Мы представляем силу Ангелов, их возможности, и наверняка хотели бы обладать хотя бы частью этой силы, но здесь на земле, увы, мы "умалены немного" пред ними (Пс.8:5-7). Но в воскресении, то есть в Царствии, о котором говорим, пребывание на небесах равно пребыванию Ангелов:  "ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" Мтф.22:30. Тогда не будет слез, ни смерти, ни болезни, не будет ничего проклятого, и ночи не будет там, Бог будет освещать все и узрят искупленные лице Его, и будут царствовать во веки веков (Отк.21:4; 22:3-5). Это Царство вожделенно для призванных, душа томится, желая во дворы Господни, блаженны живущие в доме Его, они непрестанно будут восхвалять Бога (Пс.83:2-5).

Потому и сравнивает Господь это Небесное Царство с сокровищем на небе, которое не оскудевает, и вор не может приблизиться к нему, чистое, неувядаемое, не могущее сравниться ни с какими земными богатствами (Лк.12:33; Мтф.13:44-45; 1Пет.1:4; Евр.10:34; 11:16; 12:22). К тому же это Царство есть не только сфера нашего небесного бытия, но и наше новое прославленное тело, сообразное славному Телу Христа, о чем сказано: "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище" 2Кор.5:1-2. До определенного возраста, живя здесь, на земле,  мы не замечаем, что тело наше несовершенно, но после сорока оно очень явственно дает о себе знать. Оно болеет, оно стареет, теряет часть необходимых функций, ему все время что-то нужно: то ему жарко, то холодно, то оно хочет кушать…  Всю свою жизнь мы тратим на то, чтобы обойти свое тело, иногда уже не понимая – кто, собственно хозяин? - я, живущий в этом теле, или тело, в котором я живу? "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" Флп.3:20-21.

Белая Церковь. Январь 2013 г.