091

Как возлюбить Бога и возненавидеть нынешний век, что для этого нужно?

  

1-е Иоанна 2

 15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

 16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

 17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

 

Два мира: небесный и земной. И каждый со своими ценностями, каждый увлекает чем-то своим, присущим только ему. Мир земной (имеется в виду духовный мир), состоит и наполнен только тремя составляющими: похоть плоти, похоть очей, и гордость житейская. Похоть плоти - это сексуальная развращенность человечества, развращенность в еде и питии, развращенность в удовольствиях. Похоть очей - это зависть, которая от самого начала привела к убийству Авеля, и всегда, и доныне действует не иначе. И гордость житейская, которая убивает в человеке все доброе, на что еще способна была бы его душа:  милость, сочувствие, доброту, участие... Эти три настолько наполнили, настолько вросли в сознание людей, что считаются и воспринимаются нормой человеческого поведения. Но что они представляют собой по истине? Это духовное явление, когда дух похоти являет СЕБЯ человеком. Дух в человеке водит его по похотям плоти; дух в человеке не дает ему заснуть от зависти к ближнему; и дух в человеке надмевает его над другими, подобными ему. Этот дух есть диавол. Это и есть духовная жизнь всякого человека. Если кто это понял, читая Писания и видя, как Бог в Своем слове раскрывает сущность духовного в нынешнем веке, тот начинает ненавидеть сей мир, саму его сущность - похоть.

 

В то же время в слове Божием такой человек начинает видеть устройство мира небесного, его ценности. Его устроение совершенно обратное. Иисус говорит ученикам: "князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" Мтф.20:25-27. Здесь показано устроение небесного мира: там больший служит меньшему, и не по обязанности, но добровольно, получая от этого удовлетворение и радость. Как и Христос, выше Которого нет во вселенной, послужил нам, меньшим и ничтожным, добровольно приняв образ Раба. Размышления над устройством небесного мира, неизбежно приводят нас к его пониманию. Глубокому пониманию, в котором мы начинаем видеть блаженство такого образа жизни. Человек начинает любить не свое господство, но возможность быть необходимым другим, он проникает в суть сказанного Христом: "блаженнее давать, нежели принимать" Деян.29:35. И когда он реально переживает такое блаженство, что это означает для него? - он полюбил естество небесного мира, или другими словами: он любит Бога.

 

Здесь важно не обмануться, потому что можно видеть, как многие отдают всего себя людям, питая тем самым, житейскую гордость в осознании своей необходимости, значительности и востребованности. Но когда то же самое происходит просто по любви, по внутреннему желанию человека к добрым делам, это действует Дух Господень, поселившийся в верующем.

 

Два мира. Две духовные сферы. В обоих мирах человеком водит дух. Но духи эти различны. В мире сем - действует диавольский дух; в мире небесном - Дух Божий. И одно условие: нужно умереть для одного мира, чтобы водвориться в другом. Но прежде, нужно хорошо увидеть, понять устройство этих миров, чтобы человек возненавидел земной духовный мир, и возлюбил естество небесного мира. Это происходит посредством Слова. Не почитывая главу-другую перед сном, но, вникая, разбирая, копая, исследуя Писания с целью знать точно - с каким смыслом сказал Свое слово Бог? В чем именно состоит учение Христово, о котором сказано: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2Ин.1:9.