ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ ГЛАВА 01

ПРИМЕТЫ ВРЕМЕНИ

Наверное, это будет самый обычный день, ничем не примечательный и не отличающийся от многих  других, в которые газетой, радио или телевидением к нам приходят вести о происходящих на планете военных событиях. Да и было ли когда-нибудь такое время, чтобы земля отдыхала от войн, покоилась в совершенном мире? Со времен Каина, который из зависти убил своего брата, вот уже тысячи лет подряд не прекращается насилие человека над человеком. Поэтому сообщение о начавшейся новой войне в каком-нибудь месте нашей планеты не вызовет удивление; обыватель относится к этому безучастно, и мало кто обратит особое внимание на то, что некое государство собирает военные силы, отправляя их в незначительную страну, имя которой: Израиль!

Но день этот будет особенным, важным  днем: он положит начало великим событиям, о которых человечество почти ничего не знает, но которые напрямую касаются жизни каждого человека. И сам этот день послужит приметой времени, потому что захват Израиля неким северным государством явится началом пришествия дня, который Библия называет: день Господень, день тьмы и мрака, день трубы и бранного крика, день гнева Божия и опустошения земли. И начнется  это событие весьма рядовым и малоприметным поначалу вторжением на территорию Израиля вражеских войск. В самом деле, а что особенного в том, что некая страна предпримет военный поход против еврейского государства? Но очень скоро станет очевидным, что такого рода военные действия еще никогда не происходили на земле: в нападение на Иерусалим будут втянуты все народы земли, именно это необыкновенное явление станет яркой приметой наступающего дня: "Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.  Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу" Зах.14:1-4. Трудно представить, что все народы, сколько их ни есть на земле, объединятся в едином порыве – захватить и разрушить Иерусалим, уничтожить еврейский народ, который всегда был чужим и нежеланным для язычников, но, как бы ни казалось диковинным такое предприятие, оно сбудется, потому что Господь Бог сказал: "И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли" Зах.12:3.

Сегодня нам неизвестно какая идея  сплотит все народы мира в едином стремлении напасть на город и народ израильский, живущий мирно, но совершенно точно известна причина, по которой начнется этот военный поход. Она проста и тривиальна: прослышав, что Израиль живет в городах неогражденных, без запоров и стен, мирно и в благоденствии, некий Гог из северной страны задумает злое предприятие: "...так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!  И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,  Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: `поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, - все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, - чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли'. ...Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их"  Иез.38:3-16. Таким образом, Гог придет в землю Израиля с одной-единственной целью: ограбить народ и захватить его материальные блага, но произойдет все это по воле Божией, потому что Сам Господь приготовил Гога на последние дни для того, чтобы пред всеми народами явить Свою славу.

Однажды Господь Бог уже сделал это и память о тех событиях жива и сегодня. Кто не знает о том как Бог тяжкими казнями выводил Свой народ из Египта? Десять раз на египетского фараона и его страну обрушивались бедствия за то, что он не отпускал сынов израилевых из Египта в пустыню с Моисеем. И не раз египетский царь готов был уже освободить евреев, но каждый раз Бог ожесточал его сердце, чтобы совершить над ним еще более тяжкое бедствие, чтобы в сознании поколений не выветрилась память о том, какой силой и какой славой явил Себя Бог евреев в египетской стране. Даже распрощавшись уже с израильтянами после смерти собственного сына и всех египетских первенцев, фараон снова раскаялся в этом, и в ожесточении и гневе погнался за сынами израилевыми; и это также было от Бога, от Которого приспела последняя жестокая казнь: фараон вместе с войском своим был потоплен водами Чермного моря: "Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле" Рим.9:17. Для этой же цели, чтобы показать всему миру Свою власть и славу, а также явить пред всеми народами славу избранного народа Своего, Бог приготовил Гога на последние дни, о чем и сказал в Своем слове:"И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их" Иез.38:16. Народы узнают Бога точно так, как в прошлом узнавали Его жители земель Месопотамии, Аравии и Ханаана – слух о случившемся в Египте шел впереди израильтян и достигал ушей народов Древнего Востока, которые содрогались пред величием Бога Израилева и боялись Его народа, о чем засвидетельствовала Раав, жительница Иерихона: "...и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;  ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы

истребили; когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу" И.Нав.2:9-11. Итак, Бог приведет Гога, а вместе с ним все народы земли, объединенные общей целью: разорить и разрушить город Иерусалим, и все они будут послушными исполнителями воли Божией: пойдут, и войдут, и зажгут в Иерусалиме огонь и разрушат его, и пленят его жителей.

Не в первый раз Иерусалим испытает подобное сокрушение. Хорошо здесь вспомнить историю Израиля, обзорно просмотреть жизнь этого народа на обетованной земле. Поселив Израиль в земле Ханаанской, которую Бог обещал их отцам: Аврааму, Исааку и Иакову, Господь успокоил их от врагов победами Давида; после него дал мудрого царя Соломона, время царствования которого отмечено неслыханным экономическим расцветом, пышностью власти, миром и благоденствием. Но в это же время, начиная от царя и до последнего ремесленника в народе, все стали совращаться с путей Божиих,  все более уклонялись от Него, предавая себя идолопоклонству. За это Бог привел народ к разделению на два царства, а позже стал наводить на них языческих царей, которые силою подчиняли себе наследие Божие, налагали дань на Израиля и Иуду, назначали царей, которые были им подвластны, разрушали города и селения. Так в 722 г. до Р.Х. ассирийский царь Салманассар увел в плен в Ассирию Северное Израильское царство, а еще через сто с небольшим лет, вавилонский царь Навуходоносор взял в плен Иуду, вошел в Иерусалим, разрушил храм и город, вывез золотые и серебряные сосуды и на семьдесят лет прекратил Богослужение на святой земле. Вернувшись из плена, Иудеи снова отстроили храм, но их дальнейшая жизнь проходила теперь уже под непрестанным господством языческих царей: сперва персидских, потом было недолгое время правления греческого царя Александра, а затем виды на эту небольшую страну делили в спорах между собой его преемники – сирийский и египетский цари, названные в книге Даниила "царем северным" и "царем южным" (Дан.11 гл). Было время, когда страна получила полную независимость в результате мощного освободительного движения Маккавеев, но свобода эта была недолгой: высокие идеалы освободителей сменились на банальные распри и дележ власти, и Рим, стремясь навести порядок в этом регионе, ввел свои войска и поработил Иудею. Это и было временем прихода Иисуса Христа, Которого распяли римляне; и за то, что Иудеи предали своего Царя, пришло им от Бога ужасное наказание:  храм был разрушен, Иудеи изгнаны из своей земли и преданы в плен во все стороны света, в рассеяние, в котором, вот уже почти 2000 лет многие из них находятся и поныне. Лишь в прошлом веке началось незаметное поначалу движение соединения этого народа в своей стране. В 1948 г. евреи вновь обрели страну, и, начиная с этого времени все большее число их возвращается на свою историческую родину.

Какое отношение имеет история Израиля к тем последним дням, когда Гог придет на израильскую землю? В ответе на этот вопрос снова лежит примета времени: только тогда, когда весь Израиль до последнего человека[1] будет собран в своей земле, когда он устроит свою жизнь и будет жить безопасно, тогда придет Гог, чтобы обобрать прекрасную страну, и с ним придут все народы: "Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча[2], собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою" Иез.38:7-9. Неминуемо придет пагуба, о которой сказал Спаситель[3], о которой предупреждает апостол; она придет именно тогда, когда будут говорить: "мир и безопасность"[4]. И пророчество ясно относит это прежде всего к земле Израилевой, говоря: "Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это;  и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их" Иез.38:14-16.

Кто он – этот Гог? Писание не дает исчерпывающего ответа, есть только некоторые характеристики, которые показывают, что он будет вождем многочисленных народов (Иез.38:7), что придет он с севера (Иез.38:15; 39:1-2), будучи князем Роша, Мешеха и Фувала (Иез.39:1). Последнее трудно истолковать определенно: Мешех и Фувал – известны, это сыновья Иафета, сына Ноя (Быт.10:2; 1Пар.1.5; Иез.27:13;32:26), которые после потопа поселились: Мешех на севере, по берегам Черного и Каспийского морей, также и Фувал по берегам Черного моря, местность известная по ассирийским памятникам как "Тубла" (в Ис.66:19 названа Тубала). Что касается Роша, то Писание не упоминает о таком человеке, по имени которого могла бы быть названа земля его поселения. В оригинале имя Рош неясно, а во многих других местах Писания это слово означает: начальник или вождь. Вполне возможно, смысл слова в том, что Гог есть главный начальник Мешеха и Фувала, то есть можно допустить, что: "князь Роша" означает понятие: "главный князь".

  Исходя из названия земель можно думать, что Гог придет "от пределов севера" (Иез.38:15), то есть из мест, на которых в свое время селились варварские племена, которые, кстати, уже тогда осуществляли довольно успешные набеги на Палестину. Как бы ни было, одно остается  совершенно ясным: на Израиль будет осуществлено нападение с севера, и будет ли это страна, которая возникла ассимиляцией варварских народов, а это есть нынешняя Европа в восточной своей части; или же это будет близкий сосед Израиля – Сирия, которая исторически являлась северным его врагом, - в любом случае это будет означать, что языческая держава поднимется под главой своего вождя, названного в Писании Гогом. Они придут, и войдут в Иерусалим, это будет последняя война для святого города, последняя его осада и последнее его поражение, потому что весь языческий мир, приведенный Богом к показанию славы Его, в своей попытке победить и уничтожить народ Божий получит свой окончательный суд! Этот суд можно увидеть в двух аспектах: первый – это поражение Гога и его полчищ[5], но более важен аспект второй: этот суд будет всеобщим для всех жителей планеты, поскольку на осаду Иерусалима созваны все народы земли! Поэтому далее мы будем говорить о нем, так как Гог и его история послужат только поводом к тому, чтобы пред всем миром открылся суд Божий, о котором сказано: "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата[6], и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили" Иоиль.3:1-2. То же самое мы читаем и в пророчестве Иезекииля, которое повествует о нападении Гога на Иерусалим: "И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю" Иез.38:18-20. Таким образом, начало приближающегося дня Господня имеет очень ясную примету времени: на Израиль будет совершено нападение, в котором примут участие все народы земли, но прежде того, весь еврейский народ, где бы он ни находился сегодня, будет собран в свою страну, и это также не может остаться незамеченным, это также послужит приметой того, что день Господень готов открыться для всего человечества.

[1] Иезекииль 39

 28 И узнают, что Я Господь Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них;

Иезекииль 20

 40 потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, - говорит Господь Бог, - там будет служить Мне весь дом Израилев, - весь, сколько ни есть его на земле; там Я с благоволением приму их, и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими.

[2]  избавленную от меча – еще одна примета времени, поскольку до сего дня Израиль не знает мирного времени: от начала восстановления государства его постоянно преследуют войны.

[3] От Луки 21

 34 Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,

 35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;

 36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. 

[4]  1-е Фессалоникийцам 5

1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,

 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

3 Ибо, когда будут говорить: `мир и безопасность', тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.

[5]  подробно это описано в 39 –ой главе книги Иезекииля.

[6] Долина Иосафата, т. е. долина суда Божия, символическое название места, где Бог будет судить врагов Своего народа (Иоил. 3:2,12). По еврейскому преданию, это название дали Кедронской долине между Иерусалимом, Елеонской горой и Кедроном. Наименование «долина Иосафата» некоторые сравнивают с выражением «долина благословения» (2Пар.20:26), где победил царь Иосафат. Б.Э. Э.Нюстрема.