ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ ГЛАВА 16 часть 1

СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН 

В первый год Дария, поставленного над царством халдейским, Даниил молился пред Богом Всевышним за себя, а более за народ, находящийся в плену в Вавилоне. И когда он еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого он раньше видел в видениях, быстро прилетев, коснулся его около времени вечерней жертвы, и сказал: "Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить  тебя разумению. …Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя" Дан.9:22,24-27.

Многие толкователи, прочитав это, принялись искать дату того указа, который говорит о восстановлении Иерусалима, чтобы отсчитать от нее указанные семь седмин и шестьдесят две седмины. Действительно, отпуская пленных, Кир такого указа не давал, он повелел построить храм (Ездра 1:1-2). Следующим указом было повеление Дария, персидского царя, повеление о продолжении работ по строительству храма, которые остановились. И только потом, через семьдесят с лишним лет после освобождения из вавилонского плена, Неемия, виночерпий царя, получает такой указ от Артаксеркса, указ о восстановлении города Иерусалима, находящегося в запустении (Неем.2:1-6). Можно с точностью высчитать эту дату, так как Писание упоминает, что это был "двадцатый год царя Артаксеркса", но в этом нет никакой необходимости. То, что хотел Бог показать Даниилу, можно увидеть без вычислений.

Седминой еврейский язык называет седмеричное время, то есть время, состоящее из семи частей, безотносительно тому какие это части – дни, недели, месяцы или годы. Существует понятие седмины как семи лет: седмину в смысле семи лет представлял субботний юбилейный год  (Лев.25:2-4), прямо называемый "субботою лет"  (Лев.25:8). Когда же Даниил говорит о неделе, он прибавляет еще одно слово: седмица дней (Дан.10:2-3). Нетрудно увидеть, что "определенные" (буквально: отрезанные) для народа Даниила (то есть Израильтян) семьдесят седмин представляют собой семьдесят семилетий или 490 лет. Очень важно здесь понимать, что если Бог "определил" или "отрезал" для евреев 490 лет, то все эти годы исполнятся на народе день в день, минута в минуту! А определены эти 490 лет для того, чтобы покрыто было преступление, запечатаны  грехи и заглажены беззакония этого народа, чтобы приведена была правда вечная и помазан был Святый святых. Что же из этого перечисленного исполнилось?

"Итак знай и разумей, говорит Ангел, - с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины". Иисус не был Христом от рождения. Христос, или что то же самое Мессия (по-еврейски) означает Помазанный Господом, то есть получивший определенную миссию от Бога и силу Святого Духа на данное служение. Так Человек Иисус был помазан на Свое служение в тридцать лет, когда при крещении в Иордане на Него сошел Дух Святой телесно, в виде голубя, а с неба послышался голос, говорящий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" Мтф.3:16-17. С этого момента Человек Иисус становится Мессией, то есть Христом и начинает Свое служение. Поэтому с того времени, как вышел указ о восстановлении Иерусалима до помазания Иисуса прошло семь и шестьдесят две седмины, то есть, и в этом главное: от помазания Иисуса стала действовать последняя семидесятая седмина. О ней сказано: "и утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения…" Действительно для многих, и в первую очередь, это ученики Христа, эта седмина утвердила завет с Богом, это действительно были многие, как мы читаем в Деяниях, что уверовало в один день около пяти тысяч человек, в другой раз уверовали многие Иудеи и.т.д. (Деян.4:4;11:21;21:20).  По Евангелию от Иоанна можно проследить, что в период служения Иисуса случилось три праздника Пасхи. Непосредственно перед последней Пасхой Христа распяли. Это означает, что служение Христа заняло немногим более трех лет, об этом же говорит и пророчество Даниила, которое делит последнюю седмину пополам: "а в половине седмины прекратится жертва и приношение". В тот момент, когда Иисус произнес на Кресте: "совершилось" и испустил дух (Ин.19:30) завеса в храме раздралась надвое (Мтф.27:50-51).  Храмовая завеса, отделяющая Святое от Святого Святых была сделана из крученого виссона и представляла собой плотную ткань в ладонь толщины. Можно представить себе удивление Иудеев по поводу разорванной по всей длине завесы. Но также можно представить и то, что починив или заменив завесу, они как ни в чем ни бывало, продолжали храмовое служение, продолжали приносить утренние и вечерние жертвы и приношения, в течение еще тридцати пяти лет до разрушения храма Титом, не понимая, что Бог более не принимает их, поскольку Иисус Христос принес Жертву Своей Крови более совершенную. Это и есть сказанное в пророчестве, что в половине седмины прекратится жертва и приношение. Фактически Иудеи продолжали приносить ее, но теперь в связи с наступлением Нового Завета в Крови Иисуса Христа эти жертвы стали ложными, не могли служить Богу.

Еще перед Своим исходом Иисус, глядя на Иерусалим и зная, что Его народ не примет своего Царя и Бога, сказал печалясь: "Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!" Лк.13:35.  Разодравшаяся завеса показала, что теперь открыт для человека свободный вход в самое небо, на которое указывало Святое Святых, путь совершенно новый, чрез смерть ветхого человека и совоскресение со Христом новой тварью, путь новый и живой, как сказал о том Апостол Павел: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа,путем новым и живым,  который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,  и имея великого Священника над домом Божиим, ...будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший" Евр.10:19-23. Об этом же, но другими словами сказал Сам Спаситель: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет" Ин.10:9. Но эта же разодранная завеса показала, что Бога в храме уже нет, и на крыле святилища запустение, которое в очах Господа Бога мерзко.

Что же исполнилось из того, что было предречено Даниилу Ангелом?  Эти семьдесят седмин были даны народу Израиля для того, чтобы приведена была правда вечная и помазан был Святый святых (24). Это исполнилось: правда вечная, которая есть праведность (именно таково значение слова "правда") – есть вечная праведность Бога, которая явилась Иисусом Христом, как сказал об этом Павел в своем Послании Римлянам: "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия…" Рим.3:21-22. Эта правда явилась Иисусом, Который как Человек был крещен Иоанном,  и в тот же день был помазан Богом Отцом Святым Духом. С того времени как вышел указ о восстановлении Иерусалима, прошли семь седмин, то есть сорок девять лет, в которые город отстраивался в трудные времена (Неем.4:7-18). Затем еще шестьдесят две седмины, то есть 434 года. И в день крещения Иисуса Христа получила свое начало последняя, семидесятая седмина, которая утвердила завет многих с Богом, а в половине седмины Бог перестал принимать жертвы ревностных, но обольщенных Иудеев. На крыло храма легла мерзость его запустения, потому что Бог оставил Свое жилище. В середине последней семидесятой седмины был предан смерти Христос, а город и храм были разрушены примерно через тридцать пять лет после того. Осталось неисполненным слово о том, что у Израиля и Иерусалима будут заглажены беззакония, запечатаны грехи и покрыто преступление. Доныне Израиль виновен пред Богом и Иерусалим несет тяжкое наказание. Но это слово и не может исполниться доколе не окончится последняя седмина. А течение ее времени прервалось на половине, когда Бог оставил Свой народ.

Когда Христос был распят, время продолжило свое течение, но новое положение вступило в силу: Израиль был оставлен Богом, и потому вторая часть последней седмины была отложена на грядущие времена. Если бы это было не так, то уже через три с половиной года после распятия Господа Иисуса Христа закончилась бы последняя семидесятая седмина, а с ней и "отрезанные" для народа Даниила 490 лет. Отрезанные для того, чтобы по истечении этого срока этот народ стал считаться праведным и угодным Богу. На деле же это не произошло. Нынешнее положение евреев – это враги по отношению ко Христу и Завету в Его Крови. Но так будет не всегда. Еще придет время, когда для Израиля откроется продолжение времени второй половины последней седмины,  которая и покроет все преступления и грехи этого народа: "Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево" Ис.45:25. "Вот, Я стесню всех притеснителей твоих в то время и спасу хромлющее, и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их" Соф.3:19.