Пострадать плотью

 

"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;  почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас" 1Пет.4:1-4

 

Как Христос пострадал за нас? – как и написано: плотию. И здесь нужно помнить, что Он был Человек, как я и ты; как бы поставить самого себя на Его место.  Представь, тебя ожидает мучительная смерть на кресте от римлян, и, зная это, какие мучения происходили бы в душе человека! А потом сама смерть, медленная и мучительная, ведь это же не расстрел, не мгновение, но часы истекания кровию, томление в агонии предсмертных мук, потеря сил и непрестанная нарастающая боль в каждой клеточке всего тела, затем удушье от отека легких, а смерть не спешит…  Все это и есть: "пострадал за нас плотию", и пишу это в подробностях не для того, чтобы разжалобить читателя, или шокировать его сценами нечеловеческих мук, как это делают в фильмах о Христе, но для того, чтобы потом, когда речь пойдет уже о нынешних наших страданиях по плоти, было бы с чем сравнить: как страдал Христос, и как, собственно, предстоит пострадать нам, вооружившись тою же мыслью.

Для чего страдал Христос? – для того, чтобы исполнить волю Отца. Ему было угодно принести Жертву умилостивления для спасения негодного человечества, и Он усмотрел эту Жертву в Своем Сыне, Ему было УГОДНО "поразить Его, и Он предал Его мучению"! (Ис.53:10). Христос не посчитался с желаниями собственной души, не счел нужным сохранить здоровье и безопасность Своего тела, но предал его в Жертву ради спасения развращенного человечества. И теперь, когда кто-либо принимает верою Христа Иисуса Спасителем миру, Бог обращается к нему с тем же: вооружись мыслью пострадать плотию! 

Некоторые религии поняли это по-своему: страдающий плотию перестает грешить. Из этого они сделали вывод: если страдать телом, то и грешить не будешь, что и будет угодно Богу. Так появились истязающие себя подвижники веры в католичестве, которые бичевали себя  плетьми до крови, до потери сознания Надо сказать, что после таких экзекуций какое-то время им действительно не хотелось грешить, все их помыслы были только о выздоровлении, да чтобы затянулись их раны. Да еще великая гордость того, что они страдают "ради Христа".

Что же на самом деле нужно от человека? Что Павел имел ввиду, когда говорил, что нужно нам "вооружиться мыслю пострадать плотию"? Конечно, не хлестать себя плетьми и не истязать свое тело. Здесь нужно правильно поставить логическое ударение в предложении на слове "чтобы".  Как Христос пострадал не иным чем, как плотию, так и вы, вооружитесь тою же мыслию страдать плотию, ЧТОБЫ остальное во плоти время жить не по человеческим похотям, но по воле Божией. Другими словами: примите мысль больше не грешить, как раньше, как язычники, хотя и пострадаете от этого плотию, чтобы остальное время уже жить не по похотям, но по воле Божией, которая есть святость. Нужно принять в себя верой такое убеждение: отныне я не стану жить по-язычески, растлевая себя в пьянстве, блуде, излишеству в пище, предавать себя курению, наркотикам, онанизму… Я знаю волю Божию: "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;  чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,  а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога" 1Фесс.4:3-5. Бог призвал к святости, и, как Христос был до смерти послушен Отцу, страдая плотью, так буду послушен и я. И хотя придется плоти пострадать от того, что она уже не будет получать привычное, я согласен на это, я иду на это добровольно, ЧТОБЫ оставшееся время жизни на земле уже не грешить, но жить свято, по воле Божией.

Конечно,  это было сказано прежде всего язычникам. Евреи, соблюдавшие себя в законе Божием, не знали такого развращения, какое бытовало в то время у многих народов. И, приходя к Богу, язычникам было не так просто победить в себе привычки и наклонности развращенного тела, культивировавшиеся веками. Нужно было действительно "вооружиться" мыслью страдать,  то есть эта мысль должна стать настоящим оружием воинствования, так как извращенное тело требовало своего, к чему оно привыкло, что стало его естеством на клеточном уровне. Римский, а также и греческий пир – это не было просто застолье, когда человек уже насыщался он принимал меры к тому, чтобы изблевать съеденное, чтобы затем он мог продолжить наслаждаться едой. Это входило в культ гостеприимства. Представь такой раздутый желудок, и теперь, уверовав во Христа человек вынужден страдать постоянным голодом, давая телу лишь то, что ему необходимо по природе, не пресыщая его. Пока плоть не придет в свою норму, и это касается не только пищи, но секса, а также всех порочных привычек. 

Актуально это и в наше время, когда ко Христу  приходят люди, порабощенные алкоголем, курением, наркотиками, лекарственными препаратами, и даже имеющие зависимость от игровых автоматов или компьютеров. Эта зависимость может выражаться болезненным состоянием всего тела, "ломкой", которая хорошо известна наркоманам. И это нужно претерпеть своею силой, силой своей любви к Богу ради святости, доколе не будет до конца очищено от порока тело человека, доколе не оживит его Бог Духом Святым (Рим.8:11), так, что оно способно будет прносить плоды святости, помня, что претерпел Господь Иисус Христос: не "ломку", но саму смерть, которую Он принял за нас добровольно! Когда же очистится от развращения тело верующего, придет победа, придет воздержание, как плод духа, придет умеренность и здравость желаний плоти. Тогда не нужно будет больше "страдать", наступит царство гармонии и мира, которое есть царство Божие в человеке. 

А далее уже легко будет понять и исполнить то, о чем говорит Павел в другом послании. Ему как раз нет нужды страдать, усмиряя желания развращенной плоти, он пишет совсем о другом: "Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;  но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" 1Кор.9:25-27. Ради Евангелия он, как сподвижник Евангелия усмиряет плоть даже в том, что положено ей по природе. Телу нужно питаться, ему нужно отдыхать, но бывают случаи, когда и этим нужно пожертвовать ради того, чтобы донести Благую Весть. Посмотри на путешествия Павла по картам, и постарайся представить, в чем и сколько ему приходилось отказывать себе, ради того, чтобы исполнить свою миссию. Вот почему он говорит о себе: "в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе" 2Кор.11:27. Мы видим, что это продолжение того же дела: послушания воле Бога Отца, которому (послушанию) может препятствовать только человеческое тело. И когда такого препятствия нет, когда тело, во-первых, отнято у диавола и предано Богу на святость, когда, во-вторых, оно не стоит препятствием к тому, чтобы исполнить волю Бога "в бдении, в голоде и жажде, на стуже и в наготе" – тогда можно сказать с уверенностью о таком человеке – это раб Божий!

 

Вот, Максим, это я ответил на единственный твой вопрос: нужно ли человеку самому применять усилия по управлению собственным телом, разрешая ему то, или иное, или запрещая? Ответ помещен в нескольких коротких словах: "Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" 1Кор.6:13. К закону, которому подчиняют свою плоть религиозные люди, это не имеет никакого отношения. С Богом! Женя.

г. Белая Церковь. 27.12. 2011 г.