Женя, объясни, пожалуйста, этот стих: "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился" (2 Кор.12:7). Что Павел превозносился? Или мог превознестись? И что может быть жало в плоть?

 

Здесь два вопроса: "жало в плоть" и "чтобы не превозносился". Выше Павел хвалится своею немощью, и далее идет повествование о том, что он гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. Конечно, такое может происходить со многими людьми, многие испытывают и поругания и побои,  многие в темницах,  но разница в том,  что все это Павел испытывал за Христа, как он и говорит об этом:  "Посему  я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа..." 2Кор.12:10.  Поэтому  можно  понимать,  что "жало в  плоть"  есть  эта  немощь,  которой  хвалится Павел, то есть гонения, притеснения за Христа, и то, что его путь не был усыпан розами. Да и само слово "удручать" имеет в оригинале ясное значение. Это слово колафизо, имеющее значение: 1.бить (кулаком), ударять, заушать (давать пощечину), 2. удручать, доводить до изнеможения.

 

Дано ему это для того, чтобы "не превозносился чрезвычайностью откровений". О чрезвычайности, конечно, и говорить нечего. Павел действительно настолько был близок к Господу, и имел такие откровения, каковых не было у других Апостолов. В этом отношении он был уникален. Но неужели он мог чрез это превознестись, то есть возвыситься над всеми? Тот, которого жизнь была Христос? (Флп.1:21). Тот, который свидетельствовал о себе: "я ничто" (2Кор.12:11).  В религии именно так и понимают: что "жало в плоть" дано ему было, чтобы не гордился своим особенным положением пред Богом. Но давайте вместе подумаем: как могут гонения ради Христа сдерживать человека в его гордости? Не будет ли в таком случае все ровно наоборот?  Что мы зачастую и видим у обычных людей. 

 

На самом деле нужно правильно понять сказанное: "чтобы я не превозносился". Павел действительно имел такую духовность, и такую силу своей духовности, что тем самым отличался от остальных людей. Многие, видя это, могли бы просто бояться даже подойти к нему, не то, чтобы задать какой-либо вопрос, или поговорить о своем переживании. А ведь труд Павла как раз и был в среде простых людей и для них. Поэтому фразу: "не превозносился" нужно рассматривать не со стороны самого Апостола, но со стороны людей, его окружавших. Тем более, что в оригинале слова "я" нет.  Речь не идет о гордости Павла, речь идет о том, что люди могли превознести его по чрезвычайности его откровений.

 

Фразу: "чтобы не превозносился чрезвычайностью откровений" – можно для лучшего понимания прочитать так: "чтобы я не был превознесен пред вами…", или: "чтобы не превозносился вами". Для этого и дано "жало в плоть", которое низводило его до положения всех остальных людей. И люди видели в нем не какого-то великого и недосягаемого, но обычного человека, окруженного немощами, бедствующего, бывало избитого, бывало голодного, нуждающегося в жилье, в помощи от них, и потому он был доступен каждому. И хотя имел чрезвычайные откровения, но его не боялись, не трепетали пред ним, не выделяли его из своей среды, и он мог выполнять возложенную на него миссию. Гонения, притеснения, немощи по плоти, нужды его – опускали величие Павла на землю, делали его в глазах людей таким же, как все, не превозносили его чрезвычайностью откровений, которые Павел имел от Бога.