ОСТАВЛЯЛ ЛИ ОТЕЦ ИИСУСА?

От Матфея 27

 46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

На основании этого текста в религии сложили учение о том, что Бог оставил Христа Иисуса, когда Он умирал на кресте. Поясняется это так, что грехи мира, принятые Христом на Себя, разделили Его с Отцем, поскольку Бог и грехи – несовместимы. Необходимо подробнее определить, что означает слово: "оставил", что именно оно означает в этом случае?

Возьмем для примера Галат, которые, наслушавшись некоторых Иудеев приняли иное учение. Они шли хорошо, были рождены свыше, то есть Христос Духом Святым жил в их сердцах. Но, поверив в ложь, что для спасения необходимо обрезаться, они духовно умерли. Тьма вытеснила из их сердец свет Христова учения, дух лжи, то есть диавольский дух поселился там, где еще недавно жил и действовал Дух Божий, и Павел говорит, обращаясь к таким: "я снова в муках рождения", то есть ему предстоит заново проповедью, обличением и увещанием родить этих верующих. То в этом случае, как мы скажем о них? Можем ли мы утверждать, что Бог оставил этих людей?

Именно это и произошло с Галатами. Быв возрождены, будучи духовными, они снова стали плоть, стали неверующими, хотя и продолжали ходить в собрание, говорить о Боге,  молиться, читать Библию.  Но Бога с ними уже не было, как это определено словом Господним: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2Ин.1:9. Могло ли подобное быть с Сыном Божиим, Который, будучи невиновным, понес на Себе грехи всего человечества? Могло ли случиться, что, будучи вознесен на Крест, Христос умер духовно, стал плоть, как всякий невозрожденный человек? Конечно, нет! Потому Иисус уверенно свидетельствует о Себе: "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" Ин.8:29.  И еще: "Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною" Ин.16:32.

Остается понять, почему на Кресте Иисус возопил громким голосом: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Помогут в этом переживания Давида, который так передает свои ощущения: "Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения" Пс.21:2-3. Но разве Бог оставлял когда-либо Давида? Святого помазанника Своего, которого нашел по сердцу Своему (1Цар.13:14).  В трудные времена он скорбел и переживал отверженность, но эта отверженность была мнимая, так склонен чувствовать и думать человек переживающий скорби. Когда же Господь разрешает ситуацию, на смену приходит радость, и знание, что Бог не оставлял его: "Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте. …В смятении моем я думал: `отвержен я от очей Твоих'; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе" Пс.30:8-9,23.  

Так Сыну Человеческому Самому, без всякой поддержки необходимо было пережить мучительную смерть: "Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению…" Ис.53:10. И по-человечески, переживая страдания и саму смерть, Иисус в смятении, как и Давид, вопиет к Отцу, ощущая Свою оставленность на страдания. Бог был с Ним, но по Своему незыблемому слову, не мог ни поддержать, ни утешить в этот момент Страждущего. Иисус должен был принять на Себя наказание мира полностью и в совершенстве.

Давайте разбираться. Что такое: "понес на Себе грех мира"? Слышал такую притчу: в одном королевстве участились случаи кражи, и король издал указ о том, что вор будет наказан плетьми. Через время вор был пойман, им оказалась мать короля. В назначенный день ее вывели к месту казни, положили на скамью и приготовились бить, потому что королевское слово не может отменить и сам король. Но король любил свою мать, и в последнюю минуту подошел, лег на нее и принял на себя удары плетьми.

Что тут случилось? Король понес на себе грех своей матери. От этого он не стал вором, не сделался нечист, он просто закрыл собою того, кто действительно был виновен. Грех – это не мешок с нечистотой, которая могла бы короля запачкать. Грех был на матери, но понес его сын! Также король понес на себе наказание своей матери. Ей не было больно потому, что удары принимал король. И, наконец, закон королевства, проклинающий всякого вора, должен был проклясть мать. Но и в этом случае, мы видим, проклятием сделался король.

И когда мы говорим, что Иисус взял на Себя наши грехи, то нельзя понимать, что эти грехи сделали Христа нечистым, что они отделили Его от Бога. От того, что Он понес на себе грехи мира Он не стал блудником, убийцей, вором и пьяницей, все наше осталось с нами. Но Он закрыл нас Своим Телом, которое принес в Жертву, чтобы мы могли выжить после исполнения наказания. Всякий, висящий на древе был проклят по своим делам, потому и был умерщвлен и повешен до захода солнца. Так определял закон относительно преступивших его. Но Иисус не преступал закон, Он вышел к гибели вместо нас и потому, сказано: сделался за нас клятвою. Не проклят за нас, но сделался за нас клятвою.

г. Белая Церковь 2017 г.