066

 

Говорит ли в церкви Бог?

 

Предлагаю  поговорить на тему  "в церкви говорит Бог".  Об этом мы часто слышали, сами часто это говорили, я так учила людей. Как по Писанию? Ведь такого выражения прямого в Библии нет. Конечно, здесь коснётся и того, что такое сама церковь в наше время. Вика Л., например, говорит, что в наше время таковой церкви, как описана в Новом Завете на земле нет. То, что она говорит, то это очень сомнительно. Какие у тебя, Женя, рассуждения? Ведь открывалось, и не раз, что говорил не Бог, а принимали, что Бог. Как и в данном случае, с нами. Может мы с самого начала перегнули палку и чего-то не поняли насчёт церкви?

 

Иоиль 2:28-30

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.

 

Так записал пророк Иоиль в своей книге то, что сказал ему Бог. А через несколько столетий, когда собрание Апостолов впервые исполнилось Святым Духом и стало пророчествовать, Петр объявил для всего народа, который в обилии собрался в этот день в Иерусалиме: то, что вы видите, есть предреченное пророком Иоилем, и напомнил его слова: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать" Де.2:17:18. Две тысячи лет назад произошли эти события, и тогда же начались эти "последние дни", в которые Бог излил и изливает от Духа Своего на плоть призванного, и до конца дней ничего не изменится; и закончатся эти дни, опять же, ни чем иным, как излитием Духа Божия, но теперь уже на остаток Израиля, который сегодня еще находится в отчуждении (Иез.39:25-29; Зах.12:9-10). 

 

О чем  они пророчествовали? – о великих делах Божиих (ст.11), да еще и на разных наречиях, так, что их хорошо понимали представители пятнадцати народностей Малой Асии. Дух говорил людьми потому, что они были исполнены Святым Духом.  Можно сказать:  переполнены, так что Дух выходил из них безконтрольно, недаром же некоторые подумали, что они пьяны! И другого способа или возможности, чтобы человек говорил слова непосредственно от Бога – не существует! Во все времена и для всякого человека правило одно: исполниться Святым Духом, и тогда им будет говорить Бог: “И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением” Де.4:31. “Петр, исполнившись Духа Святого, сказал...” Де.4:8. “Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал...” Де.13:9.  “И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” Де.2:4.  Поэтому не могу согласиться, что такой церкви, какая описана в Новом Завете сегодня нет; и тогда, и сегодня, и до конца дней будет действовать только одно условие, чтобы в собрании людей  звучал голос Божий: это пророчество Духом Святым. И разве так не было с нами?!

 

Вопрос в том, чтобы исполниться именно Духом Божиим, а не каким-либо другим духом, поскольку знаем из опыта и Писание показывает ясно, что исполниться можно и зависти (Де.13:45),  и ярости (Де.19:28), то есть это уже совершенно другой дух, и совсем другие последствия. Исполниться Духом – это дать беспрепятственный выход духу, который наполняет, который живет в человеке, а для этого и нужно прежде иметь в себе Святой Дух, наполнить себя этим Духом, а это возможно - верою принимая чистое учение Божие. Поэтому, читая Писания и впуская верою в себя Слово, мы наполняемся им все больше, до ясности понимания воли Божией, и веруем тому, что узнаем.

 

Допустим, прочитали мы такие слова из Нового Завета: “не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться” Мтф.6:25. Прочитали, и как будто поверили им, ведь мы верим всему, что написано в Библии. Но пришел день, в который мы вдруг оказались без средств, без работы, но с головной болью: что делать? Куда идти, где искать средства к существованию? И видим, что восстает неверие в слово Божие, мы не можем довериться тому, что сказал Бог! Сможем ли мы в таком состоянии исполниться Святым Духом и говорить слово с дерзновением?  Конечно, нет! Поэтому слово, которое мы читаем, которому доверяем, должно не остаться водою, очистившею наши прежние убеждения, но должно стать духом в нас, поселиться и наполнить знанием, это и есть Христос в нас, и этот Дух, ставший одно с человеком (1Кор.6:17) становится силой жизни так, что в очередных испытаниях, когда все снова будет казаться плохим и безнадежным,  человек остается в уповании на Бога и Его обетование: “Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет” Пс.36:25-26. Уверовал  человек в одно, испытания утвердили его в этой вере; потом пришла пора пережить, растворить в совести (Евр.4:2) и другое слово; затем третье; так шаг за шагом происходит утверждение человека в вере, его духовный рост. Это годы, проведенные в собраниях, на которых человек не молчит, но говорит, и теперь нужно прояснить еще – всегда ли он говорит Духом Божиим?

 

Бывают случаи, когда душа говорит, и говорит правильно по учению Христа, но источник этого благовестия далек от Бога. Он не подвигал человека на проповедь, не давал ей Слова, и таким действием душа служит не Богу, но самой себе; такое может быть и по младенчеству, когда радуясь своему спасению, человек хочет спасти и всех, кто его окружает. Он может быть исполнен ревности по Богу, или желанием спасти другого, или сознанием своего долга всем рассказать о Иисусе Христе, - но все это не будет голос Божий, который является и звучит только тогда, когда Бог посылает, когда человек исполняется Духом Святым. А исполняется он не по своему изволению. По Писанию мы видим, что исполнение Духом не было действием самого человека. Это было действием того же Духа Божия, Который производит все по Своему желанию: Он поднимает человека и не говорить он уже тогда не может! Поэтому не все, сказанное в собрании святых есть от Духа Божия. Например, есть рассуждения, это рассуждения самого человека и они нужны, но большим все же признается пророчество и откровение, потому что они есть непосредственное действие Духа Божия в верующем: “И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам,  потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых” 1Кор.14:29-33. Поэтому такое выражение: “Бог говорит в Церкви”, я понимаю выражением правильным, но нельзя же его свести к тому, что все, что говорится в собраниях – это и есть глас Божий! Даже по опыту жизни мы можем заметить – сколько неправды было в свое время разбито, в которую мы верили, которую мы утверждали. Разве это говорил Бог? Как раз Бог разбивал эту ложную веру, очищая нас, чтобы мы верили правильно.

 

Но представим теперь, что это слово стало лозунгом, или шаблоном для всего, что ни происходит в общении. Всегда найдутся какие-то разногласия среди множества людей: один говорит так, другой иначе. По одному вопросу возможны разные мысли, отсюда разные голоса, мнения разделились. Писание говорит: “надлежит этому быть” (1Кор.11:18-19). Не потому надлежит, что это хорошо и полезно, но потому, что иначе не может быть, ибо в единство веры и познания церковь приходит чрез научение (Еф.4:13). И тогда мы непременно увидим разделение во мнениях, в которых есть большинство и меньшинство голосов. И если большинство значительно превосходит, то очень удобно ему воспользоваться такими словами: “Бог говорит в церкви”, автоматически причисляя себя к церкви, а меньшинство почему-то, нет! Если серьезно смотреть на эту ситуацию, можно увидеть всю несообразность таких заявлений, поскольку все это есть образ действия мира сего: кого больше и кто сильнее – тот и прав. Большинство “победило”, меньшинство озадачено тем, что оно вдруг оказалось “не церковь”, но остается вопрос: а как на все это смотрит Бог? Говорил ли Он большинством? Говорил ли Он меньшинством? А может Он вообще молчал, и до времени не вмешивался в это дело?  Вот почему Апостол наказывает пастве: “рассуждайте”, а не “утверждайте”, так как при утверждениях легко можно попасть на сторону тех или других, то есть принять партийность. А рассуждать – означает: иметь свободу самому приходить чрез научение в единство познания веры.  Здесь нет никакого подавления, и если человек еще не силах понять тот или иной вопрос, то и нужно его оставить с тем пониманием, которое он имеет.

 

Истину о том, что в церкви говорит Бог, очень легко и просто можно сделать расхожей фразой для подавления меньшинства, ведь оно к себе применить ее не может; не скажет ведь один человек, или два, или даже десять: мы правы, потому что в церкви говорит Бог! Встает вопрос: а кто же тогда все остальные? А вот, когда это делает большинство, все имеет весьма благопристойный вид: большинство оно же и есть церковь, ну, не считая некоторых несогласных - одного, или двух, или даже если их десятеро. Таким образом, в церкви поселяется ложный постулат, тот самый, что действует в мире: большинство всегда право! Хотя так, конечно, не скажут, но так делают, и это, конечно, не есть голос Бога. Так уже было в истории, например: вся религиозная верхушка, и царь со своей свитой, и даже весь народ Израиля не могли поверить одному человеку, который говорил, что Иерусалим будет разрушен, а народ будет выведен в плен. Этот человек был Иеремия, чрез которого и говорил Бог. Говорил Духом, без крика и споров, но поверить ему не хотели, и очевидно отвечали ему, и упрекали, что Бог там, где установлена Его власть чрез царя и священников, что весь народ – это вотчина Бога, на которой Его обетования, что Иерусалим – это город Божий и не может такого быть, чтобы Бог предал эту жемчужину, да еще и со святым Храмом Своим -  на разрушение! Они стояли на крепком основании, на учении об обетованиях, потому голос их был тверд; одного они не знали о себе в своем ослеплении – они погрязли в идолопоклонстве! И потому все, что сказал Бог чрез Иеремию исполнилось.

 

Поэтому Бог, конечно же, говорит в церкви, в Своем народе, но не всегда, как это ни странно, Его голос слышат и принимают. Как не слышал Его Израиль, кадивший идолам, так может не услышать Его и собрание святых, если они увлечены идолопоклонством. И это я говорю не из опыта жизни, который может быть и ошибочным, но из Писания. Мы не знаем, что именно происходило в церкви, в которую собирались Христиане из города Сардис. Ясно одно: Бог обращаясь к Ангелу этой церкви, называет его “мертвым”. Следовательно, мертва и церковь, точнее – близка к смерти (ст.2), так как только несколько человек среди нее не осквернили одежд своих (Отк.3:1-4). Неужели Бог не говорил ничего в этой церкви? Очень сомнительно. Думаю, что говорил и не раз, и очевидно, как раз теми “несколькими”, которые не приняли общего порядка мыслей и верования. Возможно, большинство в Сардисе отвечало тем нескольким: “в церкви говорит Бог”, потому понадобилось, чтобы грозное предупреждение Господь послал чрез Иоанна: “Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя” Отк.3:3.

 

Есть еще одно слово, из которого также легко можно сделать расхожую фразу: “Церковь... есть столп и утверждение истины” (1Тим.3:15). Эту истину легко можно превратить в инструмент подавления, если только в собрании присутствует само подавление, если кредо собрания в том, чтобы все говорили только одно, утвержденное. Но тогда, правильнее было бы сказать немного иначе: “мнение большинства есть столп и утверждение истины”. Как это и есть в этом мире. Но мы говорим о Церкви, что она есть столп и утверждение истины потому, что истину утверждает в ней Бог. Он открывает неправду, поднимая человека, (не общество), исполняя его Духом Святым, открывая ему духовный взор видениями, вразумляя его сновидениями, озаряя его, - все так, как пророчествовал о том Иоиль. Потому нужно быть очень внимательным к тому, что в собрании кто-то один вдруг заговорил не так, не в струю общих мыслей и верований. Внимательным не к тому, чтобы подавить и не допустить инакомыслия, это всегда успеется, но к рассмотрению: не хочет ли Бог этим человеком сказать всем о наступающей неправде? Вспомним опыт освящения в церкви – всегда это был один или несколько голосов, которые говорили всему обществу. И большинство, бывало, не могло сразу принять обличение, не видели, так как уже срослись с этой неправдой, но, проходило время, и Бог все укладывал на свои места: приходила ясность, люди каялись, и тем самым оставляли неправду. Это и есть: Бог говорит в Церкви. Это и есть столп и утверждение истины.

 

 

Света, Леня, Люба, Коля и Вера, а может и еще кто с вами, приветствую вас во имя Иисуса Христа! Как ты просила меня Света, написал я о том, как понимаю это выражение "Бог говорит в церкви".  Так я рассуждаю, что говорить Богу в собрании святых препятствует партийность, когда души увлечены ревностью по личности, выдвигая ее, защищая ее, ставя ее выше Слова Божия. Так произошло с последователями В. Ли, труды которого стали своеобразным катехизисом: слово Божие отошло на второй план, а то, что сказал в свое время Ли – аксиомой. Ведь никто сегодня не скажет: насколько близко они подошли к истине во времена В. Ни, но ведь он хорошо раскрыл слово о смерти со Христом, и кто знает, если бы не культ личности В. Ли, то не были бы они сегодня истинные Христиане?!