ЖЕРТВЫ и ЖЕРТВЕННИКИ

 

От первых дней древности человек всегда желал принести благодарственный дар Богу. В искренних чувствах он жертвовал Ему самое лучшее, что ценилось в его собственных глазах. Делает это он и сегодня, каждый по мере своих сил, по мере своего понимания жертвенности. Но всегда ли принимает Господь наши жертвы? Можно ли быть уверенным сегодня, что твоя жертва принята Богом? Не получится ли так, как это произошло уже однажды, когда Бог принял дар Авеля, а на дар его брата не призрел.
Когда спала вода и земля высохла, Ной вышел из ковчега, а с ним и жена его, и сыновья его, и жены сыновей его. "И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике" Быт.8:20. Здесь, в сказании о потопе, впервые упоминается жертвенник, то есть особое устройство для принесения жертв. Сооружался он из земли или нетесаных камней и представлял собой возвышение, на котором сжигалась жертва – дар, принесенный Богу от благодарного человека.
А позже был завет с Авраамом, которого Бог избрал, чтобы "в семени его благословились все народы" (Быт.22:18). И быв испытан, Авраам, отец всех верующих, соорудил свой жертвенник и принес на нем  жертву всесожжения Богу (Быт.22:1-13). Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, и каждый из них в свое время сооружает свой жертвенник Богу и приносит на нем благодарственную жертву, потому что с каждым  Бог заключает завет, тот самый завет, который раньше Он поставил с их отцом Авраамом (Быт.26:23-25; 28:10-22; 35:1-7).
В возрасте ста тридцати лет Иаков со всем своим домом в семьдесят душ переселяется в Египет. Проходят долгие четыреста тридцать лет египетского рабства, когда народ Божий не имеет ни Бога, ни Богослужения, ни собственной земли, ни свободы. Все это время дом Иакова практически не имеет с Богом никакого общения, в памяти его остались только воспоминания и легенды о том, как Бог являлся в свое время их отцам: Аврааму, Исааку, Иакову. И в это время появляется Моисей с повелением от Господа Бога вывести народ из Египта и ввести его в землю, текущую молоком и  медом. Через многие трудности, опасности и препятствия народ, наконец-то, выходит из Египта и в честь первой победы Израиля над Амаликитянами в Рефидиме,  Моисей строит в пустыне жертвенник, и возносит на нем всесожжение (Исх.17:8-16).
Уже через полтора месяца после исхода Моисей приводит народ на гору Синай, где они получают  закон и повеление строить скинию, которая будет теперь постоянным жертвенником среди них. В эту скинию входит слава Божия, и теперь Бог постоянно пребывает со своим народом, а слава Господня явлена всему обществу: ночью в столпе огненном, днем в столпе облачном. Теперь у Израиля есть постоянный жертвенник во дворе скинии, на котором приносятся жертвы за грех, благодарственные и мирные жертвы. Войдя в обетованную землю, народ не сразу стал строить храм, прошло триста лет, в которые скиния выполняла его роль, находясь в разное время то в Гаваоне, то в Массифе, то в Силоме. Наконец, храм был построен и освящен, и снова слава Божия наполнила его. Но главным культовым предметом и в этом храме оставался жертвенник. Ежедневно, не прекращаясь, проливалась кровь жертвенных животных для того, чтобы очищать народ от его согрешений, для того, чтобы благодарный человек мог принести своему Богу жертву всесожжения.
Но народ не хранил верность Господу. Он многое перенял от народов языческих, которые окружали его, и за это через четыреста лет пришло ему от Бога наказание: храм был разрушен, а общество было уведено в плен.  "При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: `пропойте нам из песней Сионских'. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?" Пс.136:1-4. Чужие и нечистые окружали их, и не было у них более храма, не было жертвенника, и в глазах Божиих они сами были нечисты. Прошло семьдесят лет и милость Божия обратилась к избранному народу. Персидский царь Кир освобождает пленных и дает им возможность вернуться на родину и восстановить храм. И первое, что сделали израильтяне, получив освобождение из плена, это жертвенник, который они построили на месте разрушенного Навуходоносором храма (Езд.3:1-3). Затем прошло еще пятьсот двадцать лет, в которые ежедневно приносились жертвы, чтобы народ мог предстоять перед своим Богом по закону, данному ему навечно. Тем не менее, когда пришел Христос евреи Его не узнали, не приняли по причине жестокого сердца и формальной веры, овладевшей израильским обществом. И за это Израиль снова претерпел наказание по пророчеству самого Господа, Который сказал: "и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" Лк.21:24. Снова плен, в котором избранный народ Божий находится и по сей день, вот уже почти две тысячи лет. И все это время нет у него Храма, нет жертвенника, нет Богослужения. В глазах Божиих он нечист, слеп, осквернен, и оставлен до времени…
Что дает нам этот краткий экскурс в историю? Здесь мы можем видеть одно очень  важное положение: находясь в плену, будучи рабами, народ Божий не приносил жертвы Богу. Бог не принимал жертвы от рабов! И только получая освобождение, они тут же сооружали жертвенник и приносили свои жертвы за грех, и свои благодарственные и мирные жертвы. Может ли это наблюдение чему-то научить нас сегодня? Конечно, может! Потому что все, что происходило с Израилем по плоти, все это образы для нас на то духовное, что переживаем мы сегодня (1Кор.10:6). Наша жизнь во Христе Иисусе есть жертва благоугодная Богу, но нужно понимать, что угодна она будет только тогда, когда приносит ее свободный! Никаких жертв Бог не принимает от раба. И если человек ныне находится во власти греха, когда на нем исполняется седьмая глава Римлянам – Богу не угодны его жертвы, не угодны его песнопения и прославления Его имени.
Религиозные учения утверждают, что во плоти человека скрывается некая "греховная природа", то есть, грешить, пока мы в теле – это естественное состояние всякого человека. И взято это утверждение из слова Божия, говорящего:  "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" Рим.7:18-20. Они говорят: "если уж Павел согрешал, то, что остается нам? Только ждать и надеяться на милость Бога, Который после смерти освободит нас от этой греховной природы, от власти греха, живущего в нашей плоти". И исповедуют грешное состояние человека до самого конца его жизни.
Но слово Божие говорит не так, оно учит, что смертью со Иисусом Христом человек освобождается от власти греха: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ МЕНЯ ОТ ЗАКОНА ГРЕХА И СМЕРТИ" Рим.8:1-2. Отдельно надо сказать, что "жизнь по духу, а не по плоти" они также не понимают по истине, и подводят снова все к тому, что человек обречен грешить до самой смерти. Но Писание ясно утверждает, что освобождение от греха дано всем желающим: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" Рим.6:22-23. Нужно освободиться от греха, выйти из его рабства, стать свободным, и тогда душа может служить Господу и приносить Ему благодарственные и мирные жертвы.
"Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" Пс.50:19. Каждый день, а возможно, и по нескольку раз на день религиозный верующий (если, конечно, это искренний человек) сокрушается о своих грехах, просит у Бога прощения, и дает обеты, что такого с ним больше не повторится. Но проходят годы, а согрешений в нем не становится меньше. Потому что, наученный своей религией, человек верует, что от греха освободиться невозможно. Но попробуй, покажи этому "сокрушенному и смиренному" истинное учение Иисуса Христа. Начни с того, что Иисус явился для уничтожения греха Жертвою Своею (Евр.9:26), и они, видя грех вокруг себя, и в самих себе, не просто не поверят этому, но станут противиться этому учению, являя дух непокорный и гордый.
Да, Бог желает жертвы от Христианина. И сегодня это не тельцы, не козлы и не бараны, как это было в древнем Израиле. Это духовные жертвы всей нашей жизни, выходящие водительством Духа Божия, живущего в нас: "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, ЧТОБЫ ПРИНОСИТЬ ДУХОВНЫЕ ЖЕРТВЫ, БЛАГОПРИЯТНЫЕ БОГУ ИИСУСОМ ХРИСТОМ" 1Пет.2:4-5. Необходимо хорошо вникнуть в эти слова. О чем они говорят? - только то, что исходит от Сына Божия, живущего в человеке может приниматься Богом, как жертва. Никакие подвизания человека, его старания и усердие – не принимаются Им, все это имеет ценность только в человеческом обществе.
Если ветхий наш человек распят на Кресте  Голгофском (Рим.6:1-7), если мы совоскресли со Христом силою Бога Отца (Кол.2:12), ожили с Иисусом (Кол.2:13), и пребываем в Его учении (2Ин.1:9), то мы имеем жертвенник Нового Завета о котором сказано: "Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.  Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" Евр.13:10,15-16. "Чрез Него" – означает через Христа Иисуса, Который и производит в нас угодные Богу действия. Невозрожденный человек, находящийся во власти греха, (что он и сам признает пред Богом), не имеет этого жертвенника, и его жертвы – это старания самого человека. Старания не грешить, старания молиться, старания прославлять имя Божие. Но будь он даже самый искренний и набожный человек – его жертвы не принимаются, ибо он – раб, а от раба  ныне Бог не принимает жертв, для этого Он и дал освобождение смертью во Иисусе Христе.
г. Белая Церковь.  Август 2013 г.