092

Поминки, девять дней, сорок дней…

 

После похорон, обычно устраивают поминки, потом девять, сорок дней, годовщина… Что об этом говорит Священное писание, и как к этому относиться? 

 

Один раз в году в джунглях Амазонии, несколько племен местных аборигенов собираются вместе, чтобы отпраздновать свой главный праздник, совпадающий со временем созревания папайи. В заключительной части этого торжества траурно раскрашенные женщины несут останки своих умерших родственников, вернее, то, что осталось от них после их кремации.  Под одобрительные возгласы и песнопения эти останки черепов и костей, уложенные в большие деревянные углубления, мужчины племени долбят стволами деревьев в мелкую крошку, которую затем еще более измельчают и просеивают через сито до состояния мелкого однородного порошка. Потом смешивают этот порошок с банановой кашицей, и этот священный для них напиток должен теперь отпить каждый член племени, участвующий в этом празднестве. Считается, что после этого душа умершего освобождается от земных связей, и может беспрепятственно отправиться в благодатный загробный мир.

 

Нет ни одной народности на земле, которая бы не чествовала своих умерших, которая не заботилась бы о том, чтобы помочь душам своих близких преодолеть препятствия на пути к "лучшей жизни". В Древнем Египте, например, существовали сложные магические ритуалы подготовки умерших к переходу в иной мир через воды Стикса. Там применялась мумификация тел, которые обертывались в пелены вместе со священными текстами из Книги мертвых, как бы помогающими душе сориентироваться в неизвестном для нее мире. Древняя Япония относила своих стариков в горы, и оставляла их там наедине, где они  замерзали, обычно это делал старший сын. Север Якутии и Чукотки отправлял еще живых престарелых родителей в плавание на утлой лодочке  в открытое море – и все это делалось с одной целью: правильно провести традиционную подготовку души человека к умиранию, обеспечить свободное прохождение умершего человека в потусторонний мир.  Индейцы, коренные жители Америки, считали, что душа покойного вселяется в какого-либо зверя, и потому, отношение их к диким животным также носило культовый характер. Европа, как более цивилизованное общество тоже имела и имеет ныне некоторые культовые правила поведения с умершими родственниками, и, несмотря на то, что проходят века, мало что изменяется в порядке похорон, в культовых традициях погребения умершего человека.

 

Во всем этом многообразии традиций прослеживается одно общее: все народы очень серьезно относятся к смерти, поскольку верят, что после умирания физического тела человек продолжает жить несколько другой, но все же активной и разумной жизнью. Только у каждой народности свой формат культовых мероприятий, необходимых для того, чтобы помочь душе наилучшим образом разорвать ее земные связи и войти в сферу загробного мира. Так у славян существует обычай "отпевания" умерших, когда над гробом покойного служитель читает определенные псалмы из Священного Писания. После погребения особым образом отмечаются некоторые дни: девятый день, сороковой, годовщина. Этому дается объяснение, что в эти дни происходит перемещение души человека по "уровням" загробного мира. В унисон православию звучат заявления так называемых "экстрасенсов", которые уверяют, что в эти дни с телом покойного происходят энергетические изменения, которые фиксируются измерительными приборами.

 

Вполне вероятно, что такие изменения действительно имеют место, поскольку тело человека есть очень сложная энергетическая организация. Но к душе, самосознанию человека и его личности это не относится, никто сегодня не может уверенно сказать – что именно является душой человеческой, в том понимании, в котором обычно употребляется это слово. Нам, верующим в Бога и Его слово, достаточно знать, что никакого учения о погребении умерших, о нашем влиянии на их последующий путь – в Библии нет! Есть только одна обязанность живых по отношению к умершим – предать тело земле. Все остальное есть невежественные потуги религиозных людей соблюсти принятый в данном обществе культовый ритуал, который, как правило, всегда связан с практической магией. Другими словами: соблюдение этого ритуала есть служение бесам, которые извращают здравый смысл естественного процесса прекращения физической жизни. И в этом извращении люди все более приближаются к некрофилии: то ли поедая останки своих близких; то ли почитая их, прикладываясь к мощам "святых";  то ли справляя на могилах родственников настоящие пиршества в определенные "родительские" дни; то ли отмечая "знаменательные" дни их смерти – девятый, сороковой, годовщину.