ПРОКОЛОТОЕ УХО

 

Втр.15:12-17 Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что [и] ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие. Если же он скажет тебе: `не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой', потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею.

 

"Люблю тебя и дом твой" – человек сознательно избирает рабство, причем вечное, не на время, но навсегда, потому что хорошо ему в доме том, и все, что делает его господин по сердцу его, он счастлив тем, что может быть полезным своему хозяину, он рад его успехам и прибытку его имущества, а невзгоды его он переживает как личное горе. Он мог бы уйти с большим достатком, мог бы начать свободную жизнь, имея на руках то, чем одарил бы его владыка, отпуская его на свободу, но все это не имеет цены в глазах раба, который полюбил своего господина. От раннего утра и до позднего вечера все его труды на благо дома господина его, который стал в сердце раба и его собственным домом: он раб по расположению своего сердца, которое до конца предано возлюбленному господину и всему дому его. 

Вместе с ним, возможно, есть и другие рабы, которые ждут окончания своего рабства, - седьмого года, в который по закону раб выйдет из дома господина своего с большим имуществом, мечтая о том, как получив вожделенную свободу свою, он распорядится ею, чтобы и ему обзавестись хозяйством, работать на свою прибыль, а может быть и приобрести рабов, работающих уже на него. Этим полны мысли и надежды раба, и делая свое дело в доме господина своего, он делает его, возможно, хорошо и со всем старанием, но не из-за любви к своему властителю, а в надежде устроить свою собственную свободную жизнь, отдельно от господина своего, которого забудет как только выйдет за порог его дома в седьмой юбилейный год. 

Хорошо ли ему в доме господина его? Невозможно ему пожаловаться, потому что господин тот справедлив и милосерд, и не смотрит на лица, и заботится о рабах своих нелицеприятно, принимая, как одного, так и другого. Но не может тот, другой раб сказать своему господину: "люблю тебя и дом твой", потому что возлюбил себя, и о себе только его мысли и пожелания; не возлюбил он господина своего, ни дома его, не принял его любви и не оценил его милосердия. Потому не сможет пребыть в его доме вечно, и не проколет господин ухо его к двери, чтобы поставить на нем печать добровольного и вечного рабства, которое куплено не за деньги властителя, но истинной Его любовью, излившейся в сердца верных и преданных Его рабов: "а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" Рим.5:5-9.

 

Должно быть, каждый хотя бы однажды присутствовал на церемонии венчании в православном храме, когда священнослужитель, взывая к Богу, говорит такие слова: венчается раб Божий, (к примеру) …Николай, с рабой Божией, (например) …Людмилой. Эти так называемые "рабы Божии" всего второй раз (после крещения) пришли в православный храм, чтобы провести обряд венчания, и маловероятно, что придут сюда еще хотя бы однажды. Это гости, а не рабы, и потому такие слова из уст "батюшки" звучат кощунственно. Это люди неверующие, что с них возьмешь, но может быть, среди верующих людей мы найдем рабов Божиих, тех, кто возлюбил Господа Бога, и на ком Господь поставил печать добровольного рабства?

Как вообще можно узнать: любит ли человек Бога, или возлюбил что-то "в Боге"? В самом деле, можно ведь возлюбить в Боге, например, дело служения, и стараться в этом от всей души. Отдавая делу все свободное время, поддерживая слабых, утешая малодушных, жертвуя нуждающимся. И глядя на этого человека, разве скажешь, что Бога он не любит? А кто-то занят евангелизацией, едет в чужие края и терпит лишения, чтобы донести людям Благую Весть. Другой занят собой, своим усовершением: много молится и просит, чтобы Бог помог ему в его борьбе против греха. Он желает жить чисто, и ходить пред Господом в праведности, а для этого старается исполнить заповеди Божии, и непрестанно просит прощения за свои прегрешения. Как сказать про него, что он не любит Бога? Но все эти действия, как и многие другие, не могут служить мерилом тому, что человек любит Бога. 

Бог милостив, и человек, понимая это, старается свою жизнь наполнить такой же милостью - "как у Бога". Бог есть любовь, и человек старается уподобиться Ему в этой любви, являя ее, насколько она ему понятна. Бог – это благая весть вечного спасения, и человек, возлюбив саму идею спасения и ее благость, старается донести ее и приобщить к ней многих. Бог – это чистота и святость, и человек может проникнуться этим, и предать себя на усовершение, когда теми или иными способами он добивается отрешения от мирского, уходит в монастыри и содержит себя в такой строгости, что люди, глядя на его подвиг, могут сказать: "как он любит Бога!". На самом деле, Бог тут ни при чем! Человек возлюбил СЕБЯ в Боге, возлюбил дело, которое он делает, тем самым переживая свою востребованность, что так необходимо ему для переживания полноценности жизни. Но любовь к Богу – это нечто иное! 

 

Бог есть Слово, которым Он выразил Себя для всего человечества. Нет в мире ничего такого, на что мы могли бы показать и засвидетельствовать: вот, это Бог! И только Слово, которым Бог творил все, что начало быть, которое отражено в Священных Писаниях на всех языках этого мира, - оно есть дух и естество Всевышнего Бога. И, читая Писания, мы уверенно говорим: это слово Божие, это Бог! Поэтому возлюбить Бога означает прежде всего возлюбить Его Слово, то, что Он сказал через Своих Апостолов и пророков, потому что в этом, сказанном, Он выразил Самого Себя. 

Как любят слово Божие в верующем мире? Казалось бы, вопрос поставлен напрасно: ведь все читают Библию, каждую неделю слушают проповеди, у каждого есть любимые места из Священных Писаний. Но на деле вопрос далеко не праздный. Понаблюдайте за верующими, и увидите, что многие из них всегда готовы благовествовать, более того: даже ищут случая, чтобы привести других к Богу, и очень оживляются, когда выпадает для них такая возможность. Имея "базовые" знания, полученные в начале своего уверования, они стремятся не просто поделиться ими, но именно научить других, потому что тем самым питают душу гордостью, желая, быть и называться: "учитель". Но к самому Слову они равнодушны: не хотят разбираться глубже, не хотят "копать", "углубляться", "искать", "просить", "стучать", как заповедал это Господь Иисус (Лк.6:47-49; 11:9-10; Мтф.6:33; 7:7-8). Зная, что христианских учений великое множество, и все они ну никак не могут быть истиной, никто из них не желает разобраться, чтобы понять хотя бы их отличия, чтобы серьезно, на основании Писаний показать себе самому ложь того или иного учения. Обычно выхватывается какая-либо строчка из Писания, которая и служит догматом исповедуемого религиозного учения. Все это крайне несерьезно, и более того: это умаляет величие и славу слова Божия, потому, что слово это не техническая инструкция, но живое Слово Великого Бога, имеющее неизмеримую глубину и тайны.

Проповеди в религиозных собраниях больше похожи на занимательные рассказы, басенки, в которые проповедники нарочно внедряют забавные элементы, чтобы это бодрило и занимало слушателя. Им приходится также применять особые психологические приемы ораторского искусства: то понижая голос до трагического шепота, то напротив – истерически выкрикивая на весь зал: "халелуия!", отчего просыпаются те слушатели, которых все же сморило это полуторачасовое шоу. Все это говорит о том, что слово Божие не живит верующих, они вынуждены раз в неделю прослушать слова из Библии как необходимость. Но чтобы после того, придя домой и, открыв Писание, они стали бы искать ответы на возникшие вопросы, это практически исключено, потому что и сама проповедь на воскресном собрании была им в тягость! В лучшем случае может статься, что проповедник все же сумел заинтересовать паству своими словами, так что выходя из собрания люди делятся впечатлением, говоря: "какая благословенная проповедь!", но и это забывается, не принося никакого серьезного назидания.

Хорошо видна бедность и нищета верующих в слове Божием на форумах, в группах, в социальных сетях. Если проанализировать, из чего, собственно, состоят их публикации, можно увидеть два совершенно различных мотива: одни, более активные, лидеры по натуре, подают небольшие заметки, статусы, с целью включиться в спор и выказать свой ум. Другие, у которых внутри теплится нечто влекущее к Богу, - размещают фотографии религиозного содержания, или один-два стиха из Писания. Их можно понять: вера их требует выражения, от избытка сердца они желают прославить Творца. Но выразить это не могут, потому что личных переживаний истины у них нет. Потому эти два-три стиха из Писания без личных комментариев не говорят ни о чем, они являются переписыванием Библии, которая и так есть у всех. А вот, прокомментировать нечем, и не потому, что человек не имеет такой способности, а потому, что учение Христово еще не принято им, внутри неживая смесь многоразличных религиозных знаний о Боге. Что-то от одного учения, что-то от другого, но все это не является живым словом, потому что живое оно только тогда, когда само естество Бога принято человеком в сердце. 

 

Если снова вернуться к рабам господина в народе Израиля, можно рассмотреть подобную ситуацию в образе раба любящего дом господина своего и другого, любящего себя в этом доме. Первый знает все, что происходит в доме не из любопытства, но по любви к господину и дому его, он вникает во все дела, происходящие в нем, и принимает во всем участие. Второй живет надеждой на скорое освобождение, и, хотя выполняет свою работу, но внутренне он далек от всего, что делается в этом доме. Он бывает на торгу, на улицах города и у ворот, он слушает, что говорят о тех или иных событиях, все это ему интересно, и все это он рассматривает, применительно к своей выгоде. Но раб, возлюбивший господина своего и его дом, живет совершенно другим. Он занят только интересами своего дома. И то, что господин подвел его к двери и шилом проколол ему ухо, образно означает, что ухо этого раба навсегда остается приколотым к дверям этого дома, он будет слышать только то, что говорится в доме господина его, и будет совершенно глух ко всему остальному. В этом смысл одной небольшой фразы, сказанной Апостолом в своем послании: "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" 2Ин.1:9. 

Подумать только, как просто: есть только одно учение, которое соединяет с Богом, преступи его хотя бы в малом – и ты остаешься ни с чем! Да после такого известия, как думается, все, так называемые "верующие" должны бы не есть, не пить и не спать, пока не найдут точно: что же оно есть такое это учение Христово? Но, как видим, это не так. Люди спокойно живут либо в неведении, либо, почитая за учение то, что пояснили им их слепые поводыри. Разбираться самим не хватает ни сил, ни желания. Всегда найдется оправдание тому: дети, работа, усталость, болезни… Гораздо проще прослушать проповедь на воскресном служении, взбодриться общим пением во славу Господа, и разместить в социальной сети один-два стиха из Писания. И даже, если бы эта фраза была написана огненными буквами на небесном своде, и тогда бы люди не видели ее, и не понимали бы ее смысла, потому что ухо их гуляет по улицам и площадям великого города Вавилона, в котором смешалось множество религий, говорящих о Боге, но не имеющих Его как естество. И только любящий Господа приколот ухом своим к двери дома господина своего, Его он и будет слышать!

 г. Белая Церковь. Ноябрь 2013 г.