ПРИЗВАНИЕ

Бытует мнение многих, что Бог обращается к человеку, видя его сердце. То есть, если человек добр, милостив, то Бог находит такого достойным призвания Своего, и далее направляет его пути ко спасению. Те, кто поскромнее, говорят немного иначе: когда Бог видит, что человек готов, он призывает его. Что такое "готов" остается неясным, можно только догадываться, что человек разочарован этим миром, его грехом и нечистотою и ищет духовного просветления. А еще многие обольщаются о себе, утверждая, что они искали Бога, шли к Нему, и вот, Бог ответил им Своим призывом. Во всех таких пониманиях человек ставит себя в центр отношений: он был достоин, он искал Бога и приложил много стараний, а также Бог оценил его доброту, милость и стремление к святости.

Все это совершенно не соответствует тому, что сказал Господь Бог в Своем слове! Когда мы читаем послание к Римлянам третью главу, то, несомненно, относим ее к людям нечестивым, потому и не можем принять к себе написанное: "никто не ищет Бога" (Рим.3:11). Но это слово Бога, безошибочное и сказанное в полноте, и если Бог сказал "никто", то это и означает, что нет на земле человека, который бы по собственной воле стал искать приближения к Богу. Но в практической жизни мы видим, что люди бывают богобоязненны, прикладывают много стараний в бдениях и постах, в молитвах, преодолевают огромные расстояния в поисках святых мест, где они могли бы найти Бога. Но все эти усилия скрывают за собой корыстные интересы души, каждой по-своему. Кто-то хочет улучшить свою земную жизнь, не совсем удачно сложившуюся; кто-то увлечен "делом в Господе", видя себя учителем или проповедником; кто-то мечтает о духовных дарах исцеления или чудотворения, или, хотя бы говорения языками, что поднимает его в собственных глазах над остальными. Внимательный взгляд всегда может определить, что ищет человек в своем стремлении к духовному. Он действительно ищет, но не Бога, потому что, встретившись с учением Христовым, он отвергает его, а ведь это слово и есть Бог!  При этом он убежден, что любит Бога и ищет Его, но слово, которым выразил Себя Бог, его не живит и не питает, он отвращается от него.

У Бога неправды нет, и слово спасения дано каждому, каждый может спастись, обратившись к нему. Но человек душевный, каковым является каждый от Адама, не понимает небесного, не принимает того, что от Духа Святого, не интересуется им, более того: почитает это безумием (1Кор.2:14). И тогда Господь ИЗБИРАЕТ. Конечно, не по моральным качествам человека, не по способностям его, не по его активности, не по его любви к Богу, которой у него нет и быть не может. Напротив, любовь к Богу приходит к нему от избрания, когда человек осознает, какою любовью Бог возлюбил его: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" 1Ин.4:9-10.

Как происходит призвание? Написано: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" Рим.8:28-30. Смущает слово "кого Он предузнал". Оно как бы показывает, что Бог заранее узнал, что за человек, хороший или плохой, и уже исходя из этого далее Он предопределяет его ко спасению. Но это не так, поскольку от человека вообще ничего не зависит, как написано: "спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" 2Тим.1:9. Потому что: "помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.  Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает" Рим.9:16,18.  Как в таком случае нужно понимать слово: "предузнал"? Оно говорит о предвечности призвания: еще когда не были сотворены пылинки вселенной, Бог в Сыне Своем утвердил тех, кого в свое время он призовет ко спасению: "так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" Еф.1:4. То есть Бог предузнал всех спасаемых задолго до того, как они родились в мир, а предузнав – предопределил, чтобы они стали подобными образу Сына Его, а предопределив их на эту благую участь – Он призвал каждого в свое время. И все же, встает вопрос, как Он призывает практически? Кого именно, и отчего это зависит? И как понять: призвал ли меня Господь?

Ответ – как хочет. Не глядя на способности. Невзирая на моральную чистоту человека, потому что пред Ним нечист любой из нас, даже самый лучший. Кого хочет, милует, кого хочет, ожесточает. Он желает, и обращается к человеку, и даже тот, кто раньше совершенно не интересовался духовным, и даже противился Богу и враждовал с Ним, начинает испытывать влечение к слову Божию, а затем, через многоразличные ситуации жизни Бог приводит человека к истине. И здесь нужно усвоить один главный принцип, очень важный для того, чтобы понять: призывает ли меня Господь Бог? Иисус сказал: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" Ин.6:44. То есть, никто, ни один человек не может прийти ко Христу, если не привлечет его Бог Отец. Но на практике мы видим, что имя Христа исповедуют и православные, и католики, и огромная армия многоразличных христианских течений. Неужели всех их призвал Отец, ведь пришли они ко Христу! Здесь нужно знать, что пришли они не ко Христу, но к религиозным духам, пришедшим под Его именем. Об этом пророчествовал Иисус: "многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос', и многих прельстят" Мтф.24:5. Когда же привлекает Отец, он влечет человека на Голгофу, туда, где со Христом он должен принять верою свою смерть.  Потому что в этой смерти все: смерть ветхого человека, совоскресение новой твари во Христе и новая жизнь. Так что всегда можно видеть – привлекает ли Отец Небесный ко Христу? Если человек слышит учение о смерти с Иисусом, о совоскресении с Ним новой тварью, о безгрешной новой жизни, и этот человек не противится учению, но всецело принимает его, он может уверенно сказать о себе, что Бог привлек его ко Христу. Это и есть призвание Божие. 

г. Белая Церковь.  Октябрь 2015 г.