КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

ГЛАВА 4

1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.

Возвратился – прошлые откровения Захарии закончились, и Ангел отсутствовал некоторое время. Теперь он возвратился, пробудил пророка и Захария вновь видит видения.

 2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;

 3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.

 4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?

 5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.

В образе светильника, который видит Захария, представлен народ Божий послепленного периода, когда ему вновь дана возможность светить светом Богопознания среди окружающих его народов, возвещать среди язычников имя Господне (Ис.43:21; Пс.91:14-16; 9:12; 1Пар.16:8). Есть в устройстве этого светильника две важные детали: две маслины, посредством которых лампады получают масло из чашечки для елея по семи золотым трубочкам. Эти две маслины, питающие весь светильник есть "два помазанные елем, предстоящие Господу всей земли"(ст.11-14). Конечно, не они являются "питателями" для всего народа, но через них, поскольку они помазаны, Бог дает дух, символом которого и является масло, питая таким образом, народ Свой силой Духа Святого, о чем и сказано ниже:

 6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

Это слово Господа к Зоровавелю  – представим себе Зоровавеля, как вождя народа в то непростое время, когда враги Иуды окружают его, когда сами они находятся в подчинении персидского царя, когда впереди неясное будущее, а нынешнее экономическое положение оставляет желать только лучшего. Что делать? Каким путем идти? Что требуется от него, вождя народа, чтобы повести Израиль путями Божиими? – очевидно, такими вопросами задавался Зоровавель пред Богом, и на них он получает вполне исчерпывающий ответ в видении Захарии: не силою воинства, не умением человека и не его способностью, будет подниматься народ, но Духом Божиим чрез две масличные ветви – чрез гражданского и религиозного вождей Израиля, которых будет вести Господь. Таким образом выражается суть этого видения, представленного Захарии: народ Божий живет и действует (горит и светит) силою Духа Божия, который Бог дает через двоих помазанных вождей Своего народа – Зоровавеля и Ииуса, сына Иоседекова.

 7 Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: `благодать, благодать на нем!'

Не так просто было послепленному Израилю преодолевать затруднения, связанные со строительством храма, а позже и с восстановлением города. Из книг Ездры и Неемии мы видим, что Самаряне всячески препятствовали возведению храма, а позже и возрождению Иерусалима, так что строителям приходилось в одной руке держать строительный инструмент, а в другой – воинское оружие. Могло бы показаться, что эти препятствия врагов Израиля непреодолимы, они – "великая гора перед Зоровавелем". Но, поскольку Бог обещал народу не силу мышцы и воинства, но силу Духа, для Которого нет ничего невозможного, то эти препятствия  перед вождем народа не "гора", но "равнина", потому вынесет (то есть -  явит) он краеугольный камень с восклицаниями: "благодать на нем".

Вынесет он краеугольный камень – стоит обратиться к послепленной истории Израиля, чтобы увидеть, как в веках народ Божий сохранял свою веру, несмотря на множество отступников из своего общества. Через двести лет после этих событий, когда на смену персидскому владычеству пришел Александр Великий, для израильского народа пришло время великого испытания. После смерти Александра Палестина оказалась в центре враждующих сторон: между египетскими и сирийскими царями, и когда сирийским царем стал Антиох Епифан, настало самое мрачное время для всего Израильского народа. Антиох задумал искоренить иудейскую религию, осквернил храм и принудил евреев к поклонению языческим богам. И тогда наглядно проявились истинные почитатели Господа Бога и священных законов своей религии:  они приняли жестокую и мучительную смерть, уповая на Бога, но не предали священные устои своей веры (1Мак.1:41-64; 2Мак.6:1-31, 7:1-41).

Еще через триста лет, когда вера народа Божия была почти мертва и стала формальным исполнением законных правил, когда фарисей молился рядом с мытарем: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь…" (Лк.18:11), все еще оставались люди, имевшие живую веру, как например: Симеон, чаюший увидеть Христа, то есть спасение Израилю (Лк.2:25-30), Анна пророчица, которая не отходила от храма, служа Господу день и ночь (Лк.2:36-38), а также многие другие мужи веры, о которых мы читаем в Деяниях апостолов. Это была победа Зоровавеля, как вождя народа, таким образом в веках он явил Христа, "вынес краеугольный камень" в народе Божием.

 Но это много позже, а сейчас, в 520 году до Р.Х., Зоровавелю предстоит так повести народ, чтобы все это сбылось и исполнилось, чтобы через пятьсот лет, к приходу Христа Иисуса все еще были те, кто позже скажет:  "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.  И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,  ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" Ин.1:14-17.  Израиль возвращен из вавилонского плена, наказанием, с него снята вина отступления, снова ему даны вожди – две маслины, чрез которые Бог будет питать народ верой, и  будущее чрезвычайно зависит от того, как поведет Зоровавель народ, как будет священствовать Иисус, сын Иоседеков, потому что народу Божию снова дана возможность примирения и власти:  "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" Быт.49:10.  

 8 И было ко мне слово Господне:

 9 руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.

 10 Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?

Те семь – семь очей на камне из предыдущей главы (Зах.3:9). Господь радуется, глядя на исполнение Своего дела.

 11 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его?

 12 Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?

 13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.

 14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.

Золото – символ Божественности, какова природа и Духа, символом которого является елей из маслин.

Два помазанных елеем – две масличные ветви: Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, представители царской и священнической власти.