ОСВЯЩЕНИЕ

1Фес.5:23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

В религии существует такое понятие, что Бог дает человеку вечную жизнь и жизнь эта понимается, как что-то такое... что-то совершенно отдельное от Бога. Вот Бог, а вот у Него есть как бы в Его хозяйстве некая вечная жизнь для человеков, и кто Ему угоден, тому Он ее дает. Но это совершенно не так! Потому что вечная жизнь или бессмертие есть Божие нетленное естество, его невозможно получить потому, что ты понравился Богу, но обретает его человек сливаясь с Богом воедино, входя в эту жизнь, становясь: "один дух с Господом" (1Кор.6:17), а это возможно чрез познание Бога, а познание Бога происходит чрез познание учения, которое Бог дал для человека (2Ин.1:9).

Вечная жизнь – в вечном Боге, она не что-нибудь другое, но Сам Бог, и об этом Писание говорит очень ясно: "Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам..." 1Ин.1:2. Это говорится о Христе, Которым Бог Отец явил Себя человечеству (Ин.1:18) и познать это явление, то есть правильно его понять, увидеть, пребыть в нем – это соединиться с Богом духом, слиться с Ним, стать причастником Божеского естества (2Пет.1:4), это и означает иметь жизнь вечную: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" Ин.17:3. Отсюда понятно, что вечная жизнь приобретается не после смерти физической, но при жизни человека, и кто не вошел в нее при жизни своей, того ожидает смерть вторая (Отк.20:15). Это также означает, что учение Иисуса Христа необходимо понять и познать точно и правильно, стоит только уклониться от него в неверное толкование, что-то добавить или что-то отнять (Отк.22:18-19), как это уже не будет учением Христовым, но будет еще одно из многих бытующих на земле учений, говорящих о Боге, но жизни вечной в себе не имеющих.

Вечная жизнь есть жизнь возрожденного Богом духа. В человеке, состоящем из духа, души и тела (1Фес.5:23) возрождается мертвый пред Богом дух (1Пет.1:3), которым теперь он сможет слышать Бога (Ис.26:9), говорить Ему (1Кор.14:15), служить Ему новозаветным служением (2Кор.3:6, Рим.14:17). Эта жизнь, поселившаяся в человеке, абсолютно чиста и свята, потому что сама есть нетленное Божеское естество, но она, если можно так выразиться – мала, или вернее, занимает в человеке малую часть, которая растет, и в нем увеличивается. Это можно видеть из притчей, которыми показывал Христос явление Небесного Царства. "Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные" Мрк.4:31-32 – так говорил Иисус о посеянном в человеке слове жизни.

Поскольку возрожденный человек живет уже не прошлой жизнью, не жизнью ветхого человека, который по его вере распят на кресте (Рим.6:2-7), но жизнью новой, вечной жизнью Бога (2Кор.5:17), то он свят и праведен и не грешит даже тогда, когда являет еще собой неблаговидные поступки (1Ин.3:9, Кол.2:13). Встает вопрос: почему же он еще являет эти поступки? Чтобы точно ответить на этот вопрос нужно знать, как и отчего происходят поступки, как добрые, так и злые. Христос говорил об этом так: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" Мтф.23:25-29. Что это значит: "по наружности", и где это - "внутри"? По наружности – это поступки человека; внутри – это в сердце, откуда и исходит все зло, которое оскверняет человека и делает его негодным пред Богом (Мтф.15:18-20).

Отсюда познаем, что сердце человека, который уверовал в вечную жизнь и стал причастником Божеского естества чрез смерть и воскресение со Христом Иисусом, еще имеет нечистоту, тьму (1Ин.1:8), которая раньше составляла его жизнь до уверования. Нечистота эта и производит поступки, за которые уже пролита Кровь Иисуса Христа, и за которые мы не несем наказания, ибо: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" Рим.8:33-34.

Эта тьма есть сам диавол, который уже не имеет жизни в человеке, потому что связан Христом (Мтф.12:29). Но тьма эта должна очищаться, потому что, если не будет происходить очищение, тьма может вытеснить ту жизнь, которую человек получил верою в свое воскресение. Почему Христос и сказал: "...кто не собирает со Мною, тот расточает" Мтф.12:30. Возникает целый ряд вопросов. Есть ли в Писании свидетельства тому, что святые Божии очищаются от всякой неправды? – есть! "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым" Мтф.3:12. Что именно будет очищать Христос? – Церковь Свою, за которую Он и предал Себя – "...чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" Еф.5:25-27. Как именно происходит это очищение Церкви? – путем очищения и освящения каждого верующего: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" 1Ин.1:9. Что же в таком случае мы должны исповедать, какие грехи?

Этот вопрос принципиальный, из-за его непонимания не может действовать и само освящение. Религия также имеет этот стих на вооружении, и понимает его так, что нужно исповедовать совершенные человеком поступки, а Бог будет прощать их и очищать, но что очищать и от чего? – на этот вопрос ответа нет, потому что поступки вновь и вновь повторяются и так до самой смерти! Дело в том, что в религии очищение не происходит по той простой причине, что никто не исповедует свои грехи, то есть неправду, которая в совести человека, в его сердце. А ведь исповедать нужно именно ее, и увидеть ее необходимо внутри себя, а не снаружи, не в поступке, а в том, что вызвало этот или другой поступок. В религии же происходит то, о чем Иисус говорил фарисеям, которые очищали внешность чаши, а внутренность ее была нечистой.

В вере истинной Сам Господь освящает человека, показывая ему его нечистоту в сердце, возможно, что это будет показано и чрез какой-либо поступок, такое бывает часто, потому что Бог устраивает различные ситуации в жизни человека, чтобы открывалась его нечистота в сердце, в совести человека, поэтому сказано: "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному" Евр.9:14. Эта нечистота названа "скверной" (2Кор.7:1), "пороком совести" (Евр.10:22), она и есть – тьма, оставшаяся в человеке от ветхой жизни. Открывая ее в человеке, Бог не осуждает его этим, потому что принял его таким и любит его таким, каков он есть сегодня, потому что смотрит не на его нечистоту, а на Своего Сына Иисуса Христа, которым и живет сегодня этот верующий.

Чем более освящен человек, чем меньше в нем неправды, тем более может употребить его Бог для Своей благой цели, об этом написано так: "Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" 2Тим.2:19-21. Само освящение есть духовный рост верующего, потому что растет человек в Боге не во времени, а в чистоте веры, которую имеет.

Это также показано в Писании, которое открывает четыре степени духовного роста: младенцы, отроки, юноши и мужи (1Ин.2:12-14). О младенцах сказано, что они несведущи в слове правды (Евр.5:13), о юношах, что они победили лукавого, потому что слово Божие пребывает в них (1Ин.2:14), о мужах, что они совершенны (Иак.3:2, Евр.12:23). Еще раз скажу, что остановиться в духовном росте нельзя – тьма будет овладевать человеком, так как свет есть поступательное и непрерывное движение в правду: "Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть" Еф.5:13. Если не обнаруживать неправду для очищения, то вскоре она сама обнаружится неверной верой, тьмой, которая спасти не может!

Как происходит у нас освящение? Никто из нас сам у себя ничего не выискивает, но если пришла ясность от Бога, а часто это бывает чрез какой-либо поступок, человек осознал, что водится, например, гордостью – ее и исповедует, как грех, от нее и отрекается в собрании нашем. Свидетельствует, как он это увидел (Иак.5:16) – это и другим назидательно, и вот, по мере того, насколько он осознал свою гордость, по мере того, насколько невзлюбил ее, настолько Господь очищает и освобождает от этой тьмы. Бывает так, что человек кается, отрекается, а освобождения не получает! Снова и снова приходят случаи, когда он видит, что тьма действует в нем, хотя он очень болезненно переживает такое. Тогда и выявляется, что есть что-то, что мешает его освящению, возможно, это то, что он любит эту тьму в себе. Ничего насильно Христос с человеком делать не будет, и если он возлюбил тьму, тьма в нем и останется, потому таковому следует очень трезво осознать себя, что он делает, как он стоит пред Богом, насколько искренно его желание жить в Боге и для Него.

Есть необходимые условие освящения, их несколько: надо, чтобы человек был рожден от Бога, мертвого пред Ним Бог не освящает, написано об этом так: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" Отк.22:11. Итак освящается только святый, а святый есть умерший со Христом ветхий человек и воскресший новый, рожденный от Бога, святый и праведный. Второе: нужно ходить во свете, это значит быть открытым и не таить никакой неправды в себе, Павел говорит об этом: "открыты всем совестям" (2Кор.5:11). Во свете, который сам есть правда и желание правды человеком и происходит очищение от неправды, то есть от греха: "Если же ходим во свете, подобно тому как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" 1Ин.1:7. И еще одно условие: все это происходит только в Церкви, которая есть: "столп и утверждение истины" 1Тим.3:15, вне Церкви можно только утверждаться во лжи.

г. Белая Церковь 2017 г.