ДУХ РОЖДЕСТВА

Проходя днями мимо городской библиотеки, я увидел в ее витрине большую надпись: "Дух Рождества", а под нею – экспозицию. В ночном небе, усыпанном звездами, ярко горела одна, путеводная звезда, а под нею, в стойлах, мирно покоились животные: жевал свою жвачку теленок, прижались друг к другу овечки в своей загородке. А неподалеку от них расположилось святое семейство: Иосиф, Мария, и Младенец Иисус, родившийся этой ночью. Милая и трогательная картина, напоминающая нам о рождении Господа нашего Иисуса Христа. "А ведь это действительно дух, - подумал я, - и, как всякий дух, он чему-то учит, куда-то зовет человека, потому что всякий дух выражает себя словом учения, словом веры". Иисус сказал: "слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" Ин.6:63. И мы знаем, что это так: слова, которые говорил Иисус, которые мы читаем записанными в книги Нового Завета – есть Дух Святой, и они несут собою вечную жизнь для всякого человека уверовавшего в эти слова. Но, что несет собою этот Рождественский дух, кроме празднично-карамельного расположения души? Куда он зовет и чему учит?
Однажды пришли ко Христу два брата, которые не могли поделить между собою наследство. Кто как не Господь мог бы справедливо разрешить спор между ними? Мудрый и праведный, Христос мог бы беспристрастно и верно разделить им имение, но Он отказался. И пояснил причину своего отказа, сказав: "кто поставил Меня судить или делить вас?" Лк.12:14. Этими словами открывается, что Иисус приходил не для того, чтобы сделать мир лучше, справедливее, как многие понимают Его пришествие. Он пришел не для того, чтобы заниматься земным, устраивать земную жизнь верующим в Него, как есть такие религии, которые учат, что Христос дает Своим последователям земные блага: машины, квартиры, дачи, благосостояние.  Он пришел, чтобы принести на землю небесное: жизнь, которая начинается с уверования  человека здесь, на земле, и простирается в вечность. И об этом Он засвидетельствовал словом: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" Ин.10:10. И все учение Христово, изложенное в книгах Нового Завета, раскрывает собою то, как принять в себя эту небесную жизнь, и что она собою представляет. Человек продолжает жить на земле, ходит на работу, женится и выходит замуж, рождает детей, встречается с друзьями, но истинной жизнью уверовавшего во Иисуса, становится жизнь Христа в нем, вождение его Святым Духом. 
 
Есть мудрость земная, душевная, бесовская; и есть мудрость небесная, нисходящая свыше (Иак.3:15). Есть вера Божия (Мрк.11:23); и есть способность всякой души веровать, которая также называется: вера. Есть любовь земная, которую мы все хорошо знаем; и есть любовь небесная, Божия, превосходящая разумение человека (Еф.3:19), так что не все ее могут понять и оценить по достоинству. Есть ценности земные; и есть ценности небесные, так, что бывает, высокое у людей почитается мерзостью у Бога (Лк.16:15).  Людям душевным, не имеющим Духа Божия, необходимо основание своей веры, и они ищут его в земном, материальном, видимом. Так появились иконы в православии, статуи и скульптуры в католичестве. Корни этого уходят в древность к идолам и истуканам, потому что ветхий человек в своей вере обязательно должен иметь в своем поклонении образ своего бога. Многие предприимчивые деятели сыграли на этом психологическом факте,  - так в начале прошлого столетия в Киеве продавали… "стружку от гроба Господня", нимало не беспокоясь о том, что Писание называет гробом не деревянный ящик, а выдолбленную небольшую пещеру в скале, где хоронили умерших. Продавались "слезы Христа", "пот", который был как "капли крови" из Гефсиманского сада, фрагменты креста, на котором был, как бы распят Христос. Можно было бы улыбнуться этому невежеству безумных людей, если бы не тот факт, что за всем этим обманом стоит дух. И дух этот не так глуп, глупы люди, которые не хотят искать только правды, но сам дух и умен, и мудр, и коварен, и он не играет с людьми, он ведет за собой, как видим, миллиарды! Он дает людям видимое, земное, которое для них понятно и приемлемо, и тем самым  уводит их от того, что даровал им Бог. И вместо того, чтобы принять жизнь, принесенную Христом, люди принимают душевное поклонение: изваяниям, изображениям, предметам, связанным с жизнью Христа, дням, которые назначены "праздничными", по определенным событиям из Его земной жизни.  
Казалось бы, что плохого в том, что мы отметим "день рождения Иисуса", вспомнив о Нем, вспомнив историю Его появления в мир? Не будем много говорить о том, что сама дата Его рождения уже служит разногласием между верующими разных конфессий. Одни празднуют ее в конце декабря, другие – в начале января следующего года. Уже одно это показывает сомнительную принадлежность такого учения Духу Божию, Который: "…не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" Чсл.23:19. Даже человек не потерпел бы, если бы, родившись в сентябре, его стали бы поздравлять, скажем, в июне! Но дело даже не в этом. Миссия Христа была не земная, в ней не было земных ценностей, как это есть в этом мире: "поздравьте меня, в этот день я родился!" – это настолько привычное, расхожее и повседневное действие, что за ним уже не видна вся глупость подобной "ценности". Но есть ли в этом дне ценность для Бога? Может быть, для Него все же важно, чтобы верующие отметили этот день пиршеством и поздравлениями? Может быть для Него имеет значение, что на Пасху в Иерусалиме происходит театрализованное представление, в котором люди идут дорогою Христа на Голгофу, а переодетые артисты исполняют роли римских воинов, случайных прохожих, и Самого Христа, несущего Свой крест? Многие при этом плачут, переживают боль Иисуса, но так и не становятся ближе к Богу, потому что Он предусмотрел единение человека с Собой совершенно в другом, о чем Он оставил Свое слово в книгах Нового Завета. 
Нарыдавшись, они уходят умиротворенные, осознавая, что душею своею они со Христом, и не понимая, что душевные переживания не соединяют их с Богом, для этого нужна духовная смерть со Христом. Но их ведет дух Пасхи, как и в Рождественский праздник, действует и покоряет себе дух Рождества; духи – влекущие человека к земному поклонению, душевным переживаниям, земным ценностям, вместо того, чтобы принять Иисуса Христа как жизнь. Эти духи земные: порадоваться, или поплакать, повосторгаться, или по-человечески "пожалеть" Христа, как однажды пожалел Его Петр: "С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" Мтф.16:21-23. 
Так что же плохого в том, чтобы святить этот праздник Рождества Иисуса? В том, что этот дух Рождества на деле не является Духом Божиим, он выдает себя за Него. Пребывая в этом духе, который влечет к земному восприятию Бога, человек не в состоянии понять Бога по истине, он не может "думать о том, что Божие", для него только земное имеет ценность, и в таком состоянии он будет для Господа – сатана, то есть противник Его делу спасения человечества. Именно потому Апостол говорит в одном из своих посланий: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" 2Кор.5:16-17.
Белая Церковь. Январь 2014 г.