ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ ГЛАВА 16 часть 2

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОСЛЕДНЕЙ СЕДМИНЫ 

Даниил 9

 25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

 26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

 27 И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя'.

До Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины – всего шестьдесят девять седмин. А это означает, что когда Иисус вышел из воды, при крещении, и на Него сошел Святой Дух в виде голубя, Он стал Христом, то есть Помазанником. С этого момента началась последняя семидесятая седмина. Эта седмина утвердила завет для многих, и прежде всего, это были ученики Христа. А в половине седмины, действительно прекратилась жертва и приношение, потому что смертью Иисуса Христа на кресте, была принесена Жертва более совершенная. Внешне как будто ничего не изменилось: служители храма починили разорванную завесу и продолжали приносить утренние и вечерние жертвы. Но эти жертвы уже не принимались Богом, не засчитывались Израилю во очищение их грехов. Наступило время Нового Завета. И хотя храмовое служение продолжалось еще лет сорок, на крыло святилища сошла мерзость запустения, так как дом Божий был оставлен Богом, по слову: "Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!" Мтф.23:38-39.

Все это произошло в половине семидесятой седмины. И если бы она продолжалась, то уже через три с половиной года были бы покрыты грехи и заглажены беззакония народа Израильского, по пророческому слову Ангела, которое он изрек Даниилу: "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" Дан.9:24. Правда вечная, которая есть совершенная Божия праведность, действительно приведена – это Христос пришел, как праведность всякого верующего; Святой святых помазан: Иисус стал Христом, то есть Помазанником Божиим, но преступления народа Израильского, как видим, еще не покрыты, и грехи его не заглажены. Потому что последняя семидесятая седмина еще не закончилась, она прервалась на середине, и ее течение времени остановлено потому, что Бог оставил этот народ и обратился к язычникам.  Нас интересует вторая половина семидесятой седмины: когда она начнется? и какие для этого нужны условия?

Прежде всего, нужно ясно понимать, что вторая половина семидесятой седмины не может начаться доколе открыта дверь благодати. Как Голгофские события явились переходом из одного завета в другой, из Ветхого в Новый, так в будущем должно произойти обратное явление: время благодати должно закончиться, последний уверовавший язычник войдет в лоно Церкви Христовой, и она будет взята с земли. Тогда и наступит время обращения Бога к Израилю. "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" Рим.11:25-27.

Нужно понимать также, что, обратившись к Израилю, Христос уже не будет создавать еще одну Церковь. Его Невеста восхищена и уже находится на небесах, а положение Израиля иное. Оно не есть Церковь, ни дополнение к ней. Это совершенно самостоятельное положение спасенных Евреев, поставленных во главу и господство над оставшимися народами. Это то, чего они  так долго ожидают, называя это будущее "царством отца Давида": "Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни" Ос.3:4-5.

Но вернемся ко второй половине семидесятой седмины. Когда она наступит? Мы уже выяснили, что ее начало не может случиться раньше восхищения Церкви. Иначе это было бы глумлением над Жертвою Христа, поскольку седмина подразумевает храмовое служение Израиля с принесением утренних и вечерних жертв животных. Сначала происходит восхищение святых, дверь благодати закрывается и наступает вторая половина семидесятой седмины, которая длится три с половиной года. С ее окончанием грехи и преступления Израиля будут покрыты, и пророчество Даниила о семидесяти седминах исполнится до конца. Как теперь понять место и время восхищения?

О восхищении святых мы читаем: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" 1Кор.15:51-53. Как именно все это будет происходить описано подробно в послании Фессалоникийцам в четвертой главе 15-17. Обычно, когда говорят о "последней трубе" – подразумевают трубный звук седьмого Ангела из книги Откровение. Там сказано: "И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков" Отк.11:15. А поскольку эта труба последняя из семи, то многие считают, что именно о ней идет речь в отрывке о восхищении: все мы изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе… Но это не так!

Что такое трубный звук седьмого Ангела? Что происходит сразу же после седьмой трубы? Царство мира соделывается царством Господа и Христа Его (Отк.11:15). Это окончание  господства "небольшого рога" на теле четвертого зверя из книги Даниила, который ведет брань со святыми, доколе не пришел Ветхий днями и суд дан был святым Всевышнего (Дан 7:21-22).  Это: "Судьи сели и раскрылись книги" (Дан.7:10). Это окончание срока действия зверя из моря из тринадцатой главы Откровения, которому дано время на сорок два месяца (Отк.13:1-8) и совершенное низложение силы народа святого (Дан.12:7). После седьмой трубы народ Божий уже не будет испытывать скорбь, но гнев Божий изольется на грешников в виде семи чаш гнева от семи Ангелов (Отк.16 гл).  Это конец засилию зла над святыми, когда на горе Елеонской станут ноги Иисуса, а Сам Он будет Царем над всею землею, и будет Господь един и имя Его едино. И высоко на своем месте будет стоять Иерусалим. И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно (Зах14:1-11). Вот, что мы видим за трубным звуком седьмого Ангела. Но, если мы будем говорить о восхищении при этой седьмой трубе, то ничего из перечисленного  не может состояться, потому что Священное Писание показывает нам совершенно иную картину: вторая половина последней седмины устанавливает начало времени великой скорби, которая носит название: "время тяжкое" (Дан.12:1). Потому что сразу за восхищением Церкви (младенца мужеского пола), начинаются три с половиной года гонений на Сион, то есть на жену, облеченную в солнце (Отк.12 глава).

Следовательно, "последняя труба", при которой происходит восхищение святых, не есть трубный звук седьмого Ангела. Но в Священном Писании можно найти указание на иной трубный звук. В трубы трубили в случае войны, созывая народ в собрания, а также в дни, установленные Господом для праздников: "и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, - и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш" Чсл.10:10. А среди всех был один праздник, который имел особое значение и особую заповедь, относительно трубных звуков: праздник труб: "скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас]" Лев.23:24. После возвращения из вавилонского плена этот праздник стал считаться первым днем Нового года, и получил название Рош а Шана. Но в  этот Новый год Иудеи отмечают не просто смену календарных дат, а день начала человеческой истории, то есть события, описываемые в Священном Писании как день сотворения первых людей – Адама и Евы, от которых пошел весь людской род.  У этого дня несколько значений. Одно из них – это Суд, и трубы призваны напомнить каждому человеку о покаянии, к которому они призывают. Самая суть Рош а Шана как дня Суда выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, — трубление в «шофар». Шофар – это бараний рог, и его трубный звук звучит призывом пробудиться и приготовиться к встрече с Господом. Традиция празднования этого дня весьма сложная, но достаточно будет отметить, что только в этот праздник установлено правило, что шофар должен  прозвучать сто раз. Потому весьма вероятно, что в сотый (последний ) раз, когда прозвучит шофар, "при последней трубе" и совершится то, о чем пишет Павел: мертвые во Христе воскреснут, а мы, оставшиеся в живых изменимся, и вместе восхищены будет в сретение Господу на воздух.

Теперь мы можем рассмотреть порядок событий, которые будут происходить после восхищения. В двенадцатой главе Откровения, Иоанн говорит о знамении на небе: жена, облеченная в солнце, под ногами которой луна, а на главе ее двенадцать звезд, родила младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным. А сама она вынуждена была бежать в пустыню от преследований дракона, который есть диавол и сатана. Это дитя было восхищено к Богу и престолу Его. Не вдаваясь в подробности (об этом есть другая статья), можно сказать, что младенец мужеского пола восхищенный к Богу есть Церковь Иисуса Христа, Его Невеста. Нас интересуют дальнейшие события, происходящие на земле после восхищения святых.  Далеко не все будут восхищены те, кто сегодня считает себя христианином. С вознесением Церкви закончилось время благодати, Бог обратился к Израилю. Вот как это отражено в пророчестве: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли" Мих.5:2-4. Речь идет о Христе, Который оставит Свой народ Израиль до времени рождения и восхищения Церкви, а затем снова вернется к ним: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова" Рим.11:25-26.

От восхищения святых теперь действует вторая половина семидесятой седмины, в которой ожидаются гонения за веру: жена убегает в пустыню на 1260 дней или на время, времена и полувремя, то есть на три с половиной года. В это же время происходит целый ряд параллельных событий: пророчествуют в Иерусалиме два свидетеля 1260 дней (Отк.11:1-15), действует небольшой рог на теле четвертого зверя в продолжении времени, времен и полувремени (Дан.7:21-25). На сорок два месяца выходит зверь из моря из тринадцатой главы Откровения (Отк.13:1-8). Язычники попирают святой город сорок два месяца (Отк.11:1-2). Но все эти события заканчиваются одним: прозвучала седьмая труба, судьи сели и раскрылись книги, царство мира соделалось Царством Господа и Христа Его.