НАСТАВЛЕНИЯ АПОСТОЛОВ

К Римлянам 8

 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

На первый взгляд кажется странным: если человеком водит Дух Святой, если его жизнь Христос, а в Нем только святые и праведные помышления, то для чего написано Апостолами столько увещаний: не делайте этого, не делайте того, будьте святы, удерживайте язык от зла, воздерживайтесь от блуда, и т.п.? Ведь если мы приняли верой жизнь, то эта жизнь и должна бы явиться из человека святостью его поступков! Иначе получается то же, что делают и в религии: есть закон добрых дел и человек старается жить по этому закону, в то время как в нем самом присутствует влечение ко греху: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое" Рим.7:18-21. Может быть и с нами, принявшими истину, происходит то же самое, и все, что нужно это ознакомиться с наставлениями Апостолов и потом стараться делать доброе и не делать зла? Но тогда при чем здесь поселившаяся в нас жизнь Христа? При чем тогда вождение Духом Божиим?

Все дело в том, что нужно ясно понимать, что такое поселившаяся в нас жизнь, что есть вождение Духом. Когда мы были ветхими людьми, нам не нужно было заставлять себя делать зло. Оно выходило из нас иногда помимо нашего сознания, без всяких усилий с нашей стороны. Так действует грех. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех" Рим.7:15-17.  Я – это я, но закону греха совершенно безразлично, что лично я думаю обо всем этом, он наклоняет мою волю к согрешению и делает это насильно. Недаром ветхий человек в седьмой главе послания к Римлянам в итоге восклицает: бедный я человек!" (Рим.7:24).  Но вот, я узнал об учении Иисуса Христа и верой принял его. Я поверил написанному, что во Христе Иисусе я был распят две тысячи лет тому назад. Мой ветхий человек умер. И когда Бог воскресил Сына, в нем совоскрес и я: "быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" Кол.2:12. "Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:5-7. Началась совершенно новая жизнь: вместо закона греховного в плоти моей поселилась сама Праведность: Иисус Христос Духом Святым. Нет более того, кто понуждал человека грешить, пришел новый хозяин: "да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" Еф.3:16-17. Вот, отсюда и начинаются наставления и увещания Апостолов.

Почему? Потому что вождение Духом Святым не насильное. Это закон греха насильно действовал из человека и посредством его. Дух Святой, будучи зародившейся жизнью в верующем, действует только по его согласию, по его желанию святости. Уверовав, мы все получили новую жизнь, но для того, чтобы она действовала из человека к святости, нужно дать свое ей согласие, если можно так выразиться. Нужно возжелать, чтобы она так выражалась. Христос в сердце – это не значит, что человек стал автоматически безвольным, не имеет более своих амбиций и теперь полностью подчинен Святому Духу во всех Его проявлениях.

В книге Иезекииля показан прообраз духовного роста верующего от младенца к старцам. Описан поток чистой воды, текущей из места пребывания Бога, что позволяет понимать под этим потоком Святой Дух. Ходящий в этом потоке даже не ощущает направление движения реки, потому что уровень ее – по щиколотку. Он ходит свободно, может пойти туда, куда направляет его Дух Святой, но может пойти и в другую сторону. Это возраст младенца во Христе. С возрастанием в Боге уровень воды увеличивается. Отроки – этим ходящим, поток омывает ноги по колено, они уже чувствуют направление его движения и могут руководствоваться этим. Юноши – вода теснит их и напирает, потому что глубина потока в этом месте по грудь. Теперь, чтобы пойти собственными путями наперекор Святому Духу необходимо усилие. И, наконец, отцы. Ноги их уже не касаются дна, они плывут в потоке Духа, ничего своего уже не предпринимая (Иез. 47 глава; 1Ин.2:12-14). Будучи во Христе мы все находимся в этом потоке, в реке жизни, но как по-разному мы можем еще являть себя!

Поэтому, чтобы дать жизни Христа действовать из человека, нужно хорошо понимать, слышать самые тонкие движения Духа Божия внутри себя. Это не грубый закон заповедей: это можно, а это нельзя! Нужно научиться понимать совершенно новые, небесные законы, возлюбить их, и тогда они станут выходить из человека естественным образом. Где это видано, чтобы больший служил меньшему? Или: разве это может быть, чтобы некто, претерпевший обиду, подставил для удара и другую свою щеку? Такого в мире нет! Это законы Небесного Царства, и вот этому всему учат Апостолы простыми словами: не делайте, удерживайте, прощайте, для чего бы лучше вам не оставаться обиженными?! В религии эти наставления служат заповедями к исполнению. И хотя сердце такового яростно протестует, религиозный человек "благословляет" на словах своего обидчика и врага. Мы же, находясь в истине, стараемся понять смысл сказанного, можно сказать: знакомимся с законами Царства, узнаем их. В религии эти наставления Апостолов имеют статус непререкаемого закона, и человек там старается исполнить их своей силой воли, прося помощи при этом у Бога. В истине мы постигаем саму суть этих наставлений, вникаем в закон совершенный, как пишет о том Иаков (Иак.1:22-25). Этот закон и производит  исполнение наставлений Апостолов, как написано: "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" 2Пет.1:5-7.

г. Белая Церковь 2016 г.