ЧТО ЗНАЧИТ: "ВО ИМЯ"?

Сегодня новорожденного называют именем, которое благозвучно отзывается в сердцах родителей. Практически это то же, как если бы младенцам присваивались номера. Меняются времена и меняются имена, но в целом в современном мире имя человеку дается по благозвучию. И все же  можно увидеть как иногда действовал в истории любого народа религиозный или социально-политический заказ времени когда новорожденным давалось имя со смыслом религиозной идеи. Я думаю, кто-то помнит такие необычные имена, которыми именовали своих детей ревностные поклонники большевистской религии: Революция, Владлен (Владимир Ленин) или что-нибудь наподобие: Перселеком (Первый съезд Ленинского Комсомола). Поклонники науки и развивающейся тогда в СССР химии давали младенцам  имена по названиям элементов таблицы Менделеева: Вольфрам, Ванадий… Я помню в коллекцию необычных имен этого времени входило имя, да еще  и  отчество, которые показывали принадлежность человека к его профессиональной деятельности, имя было: Пинцет Ланцетович. Хотя это и необычно для нас сегодня, но именно так действовали древние евреи: для них было естественным называть своих младенцев именами, которые соответствовали бы происходящим в стране событиям, или отражали бы желаемую судьбу нового человека (Быт.25:25; 29:32-34; 30:18-24; 35:18; 1Цар.1:20; 4:21; 25:25;Исх.2:22). Иногда это имя состояло из целого предложения, чуть ли не описывающего какую-либо историю.  Иногда в это имя входила часть имени Бога (эль или иль), таких примеров в Писании огромное количество, например: Иоиль, Илий и др.

Имя родившемуся от Марии Человеку дано было Самим Богом, это имя – Иисус, которое означает: "Он спасет людей Своих от грехов их" Мтф.1:21. И здесь обратим внимание: религия знает человеческое имя  "Иисус", но имени Христа Иисуса не знает, потому что не признает спасение Христом от грехов и убежденно признает себя во Христе  грешниками! То есть сам смысл имени Христа им неизвестен, они не веруют "во имя", и потому ответим себе сами – могут ли они, например, молиться во имя Иисуса Христа, или призывать имя Его? Могут ли они собираться во имя Иисуса Христа (Мтф.18:20) если самого имени Его они не знают? Потому и написано, что: "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имяЕдинородного Сына Божия" Ин.3:18.

Так и с крещением: крестить "во имя" – это не есть произнести имя: "Иисус". Ведь имя Его – это не заклинание, как это практикуется, например, в магии. Веровать и действовать во имя Иисуса Христа – это прежде всего понимать суть сказанного Богом Слова, веровать в его смысл и правду, и таким образом, приводить в действие саму силу этого Слова. Например, написано: "кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника" Мтф.10:41. Как  понять эти слова? Например, у пророка имя Сергей, а у праведника – Анатолий, разве об этих именах идет речь? – конечно нет, но смысл принятия "во имя" как раз и состоит в том, что  принимается пророк по вере в то, что он пророк; и праведник принимается по вере в то, что он праведник. Тогда и награда будет соответственна, как например, вдова из Сарепты верила, что к ней пришел человек Божий, соответственно этой веры она и приняла его, и наградой того, что она приняла Илию во имя пророка оказалось исцеление ее сына (3Цар.17–я глава).

Иисус сказал: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" Мтф.28:19. То есть Господь понимает и тому учит нас, что это и есть имя триединого Бога.  Имен Бога в Писании можно увидеть много: с именем "Бог Всемогущий" Он открылся Аврааму (Быт.17:1), Моисею Бог открывается с именем "Сущий" (Исх.3:14), для всех народов и Ангелов это "Господь Саваоф", то есть "Господь воинств", выражая этим именем владычество Божие над всеми силами на небе и на земле (2Цар.5:10; Ис.6:3; Ос.12:5; Зах.1:3). В каждом имени Его новое откровение тайны Божией, но это все тот же Бог, Который в Новом Завете открыл Себя Сыном Божиим Иисусом Христом (Евр.1:1-4; Ин.14:8-10). Поэтому имя: "Отец и Сын и Святой Дух" можно впервые увидеть только в Новом Завете, именно в том месте, где Господь посылает учеников на крещение (Мтф.28:19). Это и есть новозаветное имя Бога, которое скрывалось до времени откровения Сына Божия Иисуса Христа.

И здесь встает вопрос, который беспокоит многих: крещение "во имя Иисуса Христа", как это описано в Деяниях, или же "во имя Отца и Сына и Святого Духа", как об этом сказал Господь в Евангелии от Матфея? Конечно, ответы религиозных очень наивны и смешны, но и неприятны, потому что это ответы человеческие, то есть такие ответы, которые придумывают люди. Одни говорят, что Апостолы ошибались и нужно верить Господу, крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа; другие сказали, что Богу будет обидно, если крестить будут только во имя Иисуса Христа. Все это вообще не имеет ничего общего с правдой Божией, как и со всем, что творится в религии. На самом деле здесь большая тайна имени Божия, которая открылась Иисусом Христом для Его святых! Будучи на земле Иисус, молясь Отцу сказал: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое" Ин.17:6. "Открыл имя" – это же и есть, что имя Бога прежде было закрыто, хотя все они как Божий народ знали, что есть Бог, Который пасет их. И Он открывался уже, например Моисею с именем "Сущий" (Исх.3:14-15), народу Израильскому с именем "Господь" (Иер.16:21). Имя у древних означало саму суть личности, поэтому имя Бога, то есть сама Его Сущность во всей полноте, до времени была сокрыта, никто не мог знать это несообщимое имя, то есть Самого Бога, пока не пришел Христос, Который сказал: "столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?" Ин.14:9-10.  Иисус открыл ученикам тайну совершенного единства Бога Отца, Бога Сына, и Бога Духа Святого, и об этой тайне было сообщено еще в Ветхом Завете, когда Бог сказал Израильскому народу об Ангеле, Который поведет народ в обетованную землю, Ангел Тот был Божий Сын: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе];  блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем" Исх.23:20-21.  Имя Бога Отца в Сыне Божием, и когда Христос пришел на землю, в Нем и Им для человечества открылся Сам Бог Отец; теперь мы можем знать Бога, зная Иисуса Христа Сына Божия, а Христа мы познаем чрез учение Христово (2Ин.1:9), которое Он оставил нам, и которое является Словом Бога, то есть Духом Святым.  Имя Бога в Сыне, имя Сына в Отце: "Я и Отец – одно" – говорил Господь (Ин.10:30), и потому в Новом Завете открылось еще одно, новое имя Всевышнего Бога: "Отец и Сын и Святой Дух". В Ветхом Завете не было этого имени, это имя новозаветное, оно полностью раскрывает сущность триединого Бога в Его Личностях: Отца, Сына, и Духа Святого. Поэтому нет никакого противоречия между заповедью Господа: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" Мтф.28:19, и тем как повелевают креститься Апостолы: "во имя Иисуса Христа" (Деян.2:38),  все это есть одно!  Мир сей не знает имени Божия, не понимает, что "Отец и Сын и Святой Дух" есть также имя, которое в полноте открывает Божию  сущность, и что имя это сокрыто в каждой Личности триединого Бога, поэтому имя Бога необходимо познать, и дано это призванным во Христе Иисусе, которым за это познание обетована защита и избавление: "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое" Пс.90:14. 

г. Белая Церковь 2006 – 2016 гг.